Bildes no Frenks Leders un Gregors Hohenbergs
Dizaineris Frenks Leders ieguvis bakalaura un maģistra grādu Centrālās Sentmārtina Mākslas un dizaina koledžā. Kā izcila mācīšanās pieredze Leders sāka savu līniju savas izglītības vidū. Pēc absolvēšanas Leders strādāja par stilistu tādos modes žurnālos kā i-D, pirms pārcēlās atpakaļ uz Berlīni, lai turpinātu savu nosaukumu. Iedvesmojošas un dziļas Leder kolekcijas ir dziļi sakņotas Vācijas kultūrā un vēsturē. No projektēšanas procesa līdz mazām detaļām, piemēram, vintage pogām, Leder visam ir milzīga pārdoma un nozīme. Leders lielu uzmanību pievērš arī savas kolekcijas izgatavošanai. Bieži vien izmantojot tradicionālos vācu audumus, viņa līnija ir pilnībā ražota Vācijā, ievērojot augstākos kvalitātes standartus. Leder ziemas kolekcija Vagabund, kas sastāv no darba iedvesmotām virsdrēbēm, krekliem un biksēm, ir cieņa pret to vīriešu brīvo garu, kuri klejoja iekšzemes lauku apvidos.
Jautājumi un atbildes
Kā mode tevi piesaistīja?
Mode dod man iespēju dalīties ar savu māksliniecisko redzējumu daudz demokrātiskāk, kā tas būtu iespējams, teiksim tēlotājmākslā. Pateicoties priekšmetu neierobežojumam, katrs cilvēks, kas interesējas par manu darbu, var piederēt kādam darbam, gluži pretēji tēlotājmākslai, kur mākslas darbs ir ierobežots un tāpēc lielākajai daļai cilvēku nav pieejams, un to var iegādāties tikai kolekcionāri vai muzeji. Ar modi jūs esat spiesti veidot dizainu katru sezonu, kas darbam vienmēr piešķir zināmu atsvaidzinājumu un virzību uz priekšu. Turklāt ar apģērbu jūs sniedzat cilvēkiem ļoti tiešu iespēju mijiedarboties ar jūsu dizainu, jo viņi katru dienu pauž savu personību ar savu apģērbu izvēli un kombināciju.
Kāds ir tavs modes fons?
vīriešu roku piedurkņu tetovējums
Man ir bakalaura un maģistra grāds modes dizainā Central Saint Martins, es sāku pārdot savus pirmos apģērba gabalus, vēl studējot koledžā. Es jutu vajadzību pirms skolas beigšanas izveidot savu leiblu, lai mācītos reālā vidē. Es turpināju prezentēt savas kolekcijas Londonā, galvenokārt neparastā veidā, tajā pašā laikā kā mākslas direktore un stiliste piedalījos dažādos modes žurnālos, piemēram, i-D un Sleaze Nation. Pirms 6 gadiem es pārcēlos uz Berlīni, lai varētu pareizi izveidot [pašu] uzņēmumu un apmierināt pieprasījumu pēc saviem piedāvājumiem.
Kādi dizaineri jums patīk?
Es drīzāk meklēju iedvesmu pie rakstniekiem, tēlotājiem un fotogrāfiem. Daudzi no viņiem ir arī mani draugi, ar kuriem pavadu laiku un kuri regulāri parādās manās publikācijās un lookbooks. Darbs ar šiem cilvēkiem paplašina manu skatījumu un ievieš jaunas idejas un virzienus manā darbā. Viena no šīm draudzībām noveda pie jaunas etiķetes, kas robežojas starp mākslu un modi Būtība ar austriešu dziedātāju/dziesmu autoru Florianu Horvatu.
Kā radās jūsu paša līnija?
Mode man ir veids, kā prezentēt savu māksliniecisko redzējumu. Es izmantoju savas kolekcijas, lai radītu ļoti unikālu vidi, kas smeļas iedvesmu no pagātnes Vācijas un pārvērš to būtībā mūsdienīgā pieejā. Apģērbi, ko izstrādāju, darbojas kā stāstnieki un pārceļ idejas pamatotā formā. [Ir] svarīgi, lai manas drēbes vienmēr būtu valkājamas un interesantas skatīšanai, un lai tās iederētos manā kontekstā.
Kāds ir ražošanas process no idejas līdz gatavam produktam?
Katra kolekcija ir papildinājums manis izveidotajai nišai un piešķir formu lielākam attēlam. Augstas kvalitātes audumu izvēle, galvenokārt no maziem specializētiem piegādātājiem Vācijā, Austrijā un Šveicē, ir ļoti svarīga, tāpat kā detaļas [piemēram,] vintage pogas, ko es gandrīz vienmēr izmantoju saviem dizainiem. Vienlīdz svarīgi ir pieminēt apģērbu un priekšmetu iepakojuma risinājumus. Visi apģērbi tiek ražoti rūpnīcās visā Vācijā, kas nodrošina diezgan perfektu kvalitātes kontroli. Tā kā mēs esam mazs uzņēmums, mēs esam ļoti elastīgi un varam nodrošināt savus pasūtījumus daudz labāk nekā būt lielam uzņēmumam.
Kas iedvesmoja šo kolekciju?
Mūsu nesenā kolekcija Vagabund ir cieņa pret vīriešu brīvo garu, kas klīst pa iekšzemes laukiem. To iedvesmojusi slepenā zīmju valoda, ko sauc par Rotvelšu. Lēmums strādāt ar Hinterland kā pastāvīgu tēmu pēdējās trīs kolekcijās bija stāstīt nepārtrauktu stāstu, dot tēmai un varoņiem nepieciešamo telpu elpot un laiku attīstīties un darīt to taisnīgi. Hinterland kā tāda ir un būs liela daļa no Frenka Ledera Visuma. Bija svarīgi parādīt šos attēlus, lai definētu Frenka Ledera darbu un liktu pamatu turpmākajām lietām.
Es bieži cenšos savās kolekcijās izpētīt vīriešu grupas, to rituālus un paradumus, to kodus un hierarhijas. Paskatīties aiz tām fasādēm un klišejām un mēģināt noteikt realitāti un slēptās struktūras. Tas bija ļoti svarīgi arī Hinterland triloģijā. Rudens/ziemas 07/08 Hinterland kolekcija bija izpēte kalnraču pasaulē, kas dziļi kalnos meklē erz. Erzam ir gandrīz mītiska nozīme Vācijas vēsturē un kultūras izpratnē kā darba devējam. Tiem vīriešiem ir stingra organizācija, ar [savu] valodu, kodiem un viņi ļoti lepojas ar savām tradīcijām.
Tā kā darbs raktuvēs ir bīstams, šiem vīriešiem ir jāuzticas vienam otram uz visiem 100%, tāpēc pavēles ir jāpilda kā armijā. Dažādiem darba cilvēkiem ir dažādas pakāpes. Ir, piemēram, Šteigers, kurš ir atbildīgs par to, lai cilvēki atgrieztos uz virsmas. Viņam ir īpašs formas tērps, kas viņu atšķir no citiem strādniekiem, piemēram, knapi.
Tautā ir senas tradīcijas, kas noveda pie īpašu vārdu izstrādes (arschleder = ādas gabals, darba vajadzībām piesienams pie biksēm, mooskappe = īpaša ķivere, kaue = veļas telpa ar groziņiem, ko piekārt pie griestiem par tīro apģērbu un, protams, viņu apsveikuma vārdu: glück auf.) Tātad jau ar šo grupu mums ir slepena valoda un cieša vīriešu grupa, kas lepojas ar savām tradīcijām, izmantojot īpašus materiālus, tradicionālus audumus un interesantas detaļas. integrēt dizaineru kolekcijā.
Hinterland triloģija
Hinterland 2: fleisch, pavasara/vasaras 08 kolekcijas tēma bija miesnieks un viņa gasthaus.
Bieži vien Vācijā un Austrijas iekšzemē pie metzgerei ir piestiprināta gatve, tāpēc miesnieks bieži ir arī krodzinieks. Gasthaus ir centrālā vieta iekšzemē, kur sanākt kopā un satikties, atpūsties pēc darba, pavadīt brīvo laiku un plānot jaunus piedzīvojumus. Tātad gasthaus bija ideāla tēma Hinterland triloģijas vidējai kolekcijai. Tur krustojas visas takas un ved uz jauniem ceļiem.
Erzminer pēc darba var atpūsties un tēma var nonākt pie noslēguma, arī Vagabund (Hinterland 3 tēma) var sākt savu piedzīvojumu no šejienes.
Hinterland 2: Fleisch s/s08 kolekcijā bija apģērbi, kas tika krāsoti ar stipru vācu alu un tika prezentēti un pārdoti antīkā alus krūzē no 1930. gadiem. Mēs krāsojām citu apģērbu grupu ar sarkano vācu Hinterland vīnu, trīs nedēļas nogatavinot vīnā un pēc tam mazgājot, tie kļuva jaukā pelēkā tonī ar sarkanu nokrāsu.
Daži apģērba gabali tika iesaiņoti metāla kārbās, ko parasti izmantoja apstrādātai miesnieka gaļai. Šīs skārdenes tika slēgtas ar antīko mašīnu, ko atradām vecā gaļas kombinātā laukos. Skatīt attēlu no ss08. Cita grupa tika iepakota kā desas un kā tādas tika prezentēta veikalos.
Vispirms bija tēma erz mineworker, tad gaļas veikala/gasthaus tēma, un tad es izpētīju tā saukto herrenta tradīciju, kas tika tulkota Hinterland 3: Vagabund rudens/ziemas kolekcija 2008/09.
To svin katru gadu maijā, galvenokārt Vācijas iekšzemes pilsētās. Tajā dienā vīrieši pēc brokastīm ar desu un alu (Hinterland 2) dodas kājām no savas mazpilsētas dabā. Galvenokārt nelielās draugu grupās viņi dodas pārgājienā uz laukiem, lai sagaidītu jaunā gada pavasari. Šī tradīcija sakņojas vācu romantisma kustībā; 19. gadsimta literatūras un mākslas kustība, kuras pamatā bija romantiski dabā atrodamo ideālu meklējumi.
Lai atzīmētu šo dienu, daži vīrieši ģērbjas pidžamās. Citi ģērbjas kā klaidoņi, lai šajā dienā parādītu savu bezrūpīgo prātu un brīvo garu. Viņi dodas pārgājienā pa laukiem, dziedot pārgājienu dziesmas, dzerot daudz alkohola, rotājoties ar putnu spalvām; atsauce uz prāta vieglumu tajā dienā un ziedošu bērzu un ceriņu zaru ķekaru nēsāšana līdzi, sasieti uz spieķiem.
Viņi vienu dienu izliekas par klaiņojošiem, bet vakarā atgriežas pie savas sievas un bērniem ar milzīgām paģirām. Šī tradīcija aizsākās ap 1870. gadu, kad industriālā revolūcija bija siena dienā, [un] kad arvien vairāk lauku cilvēku [pārvācās] uz pilsētām un pilsētām, lai sāktu strādāt rūpnīcās un raktuvēs (Hinterland 1), bet nesa ilgas pēc bezrūpīgās dienas laukos ar tām domās.
Viņi tiecās būt par šo klaidoņa ideālu, vīrieti, kurš dzīvo bez valdīšanas un nevienam nav atbildīgs par sevi, kurš klīst pa lauku ceļiem tikai ar pārģērbamu maisu un no meža izgrieztu nūju, laimīgs viens pats. un apmierinātība ar dabu. Nezinot, kur viņš gulēs vakarā, bez plāna, kur doties tālāk, tikai sekojot saviem instinktiem.
Šo klaidoņu nevajag sajaukt ar bezpajumtnieku pilsētā, bet gan cilvēku, kurš pieņem brīvu lēmumu doties pārgājienā pa lauku ceļiem, dažkārt aiz nabadzības, bet biežāk – aiz piedzīvojumu sajūtas un izsisties. no ikdienas rutīnas. Viņu vidū bija daudz mākslinieku, piemēram, dzejnieku un gleznotāju.
Šie vīrieši bieži vien bija vientuļi, taču viņiem bija interesants veids, kā sazināties ar savējiem. Viņi sazinājās valodā, ko sauca Rotwelsch, gan runājot, gan kā zīmes, kuras sauca
Zinkens. Tā bija slepena valoda, kas bija pieejama tikai zinošajiem. Zinken (zīmes) tika izgrebtas vai ar krītu uz durvīm vai žogiem, lai citi klaidoņi varētu lasīt un atbildēt uz tiem. Tā, piemēram, ja būtu vērts ubagot pie noteiktas mājas, ja būtu suns, no kā jābaidās, ja māju varētu viegli uzlauzt vai ja šajā ciematā būtu pieejams darbs utt. Šīm zīmēm un arī pilnīgiem runātajiem vārdiem tika piešķirta jauna nozīme, tāpēc parastais pilsonis vai policija nevarēja saprast, kas tiek runāts. Zinkena zīmes tika izvietotas visā pilsētā, taču, tā kā parastais pilsonis nesaprata to nozīmi, viņi reti pamanīja vai sajauca zīmes par bērnu rotaļām.
Valoda bija vācu iekšzemes dialekta, ebreju un citu romantisku valodu sajaukums. Tas bija ļoti humoristisks, piezemēts, populārs un izplatīts ceļojošo amatnieku un klaidoņu vidū. Zinkena zīmes bija ļoti grafiskas, attēlojot motīvus, kuriem no pirmā acu uzmetiena nebūtu jēgas. Piemēram, zīme ar divām piekaramām slēdzenēm, kas vērstas pretējā virzienā ar adatu vidū, nozīmētu, ka persona, kas uzzīmējusi simbolu, ir izbēgusi no cietuma šajā pilsētā... vai zīme, kas attēlo divas sakrustotas atslēgas pie baznīcas. ar trim akmeņiem priekšplānā nozīmēja, ka trīs vīrieši [plānoja] ielauzties [šajā] baznīcā.
Šo klaidoņu un viņu slepeno zīmju un valodas galvenais laiks aizsākās viduslaikos, kad dažādu ģilžu mācekļiem, piemēram, namdariem, trīs gadus bija jābrauc pa lauku ceļiem un jālūdz darbs pilsētās un ciemos, kurām viņi gāja garām.
Klaidoņi nekad netika organizēti kā grupa, dodot priekšroku pārgājieniem vienatnē vai nelielās grupās. Tikai 1929. gadā [darīja] vīrietis vārdā Gregors Gogs; kuru sauca par visu klaidoņu karali, mēģiniet tos apvienot ar sociālistiskām idejām. Viņš sarīkoja visu klaidoņu sanāksmi netālu no Štutgartes pilsētas, lai izsauktu klaidoņu brālību.
30. gados, kad varu ieguva Hitlera vadītie nacionālisti, dzīvot kā klaidoņiem bija aizliegts un tiesāts, jo tas [neatbilst] nacistu racionalizācijas ideāliem. Pēc kara bija sācies jauns rajons, kurā klaidoņa ideāls neizdzīvoja. Tikai strādnieku tradīcijās iet auf die valsi (īpaši, bet ne tikai galdniekiem) un Herrentāgas svētkos tas saglabājies līdz mūsdienām. Galdniekiem ir savi noteikumi un tradīcijas, kas padara viņus ļoti interesantus kā grupu. Visi šie noteikumi pastāv līdz mūsdienām!
