Dabiskais Prozac

Rudens pēcpusdienā 80. gadu vidū es divus gadus pēc ierašanās terapijā sēdēju uz tvīda dīvāna, jūtoties tikpat nomākts, kā es kādreiz biju jutusies savā dzīvē, jo viņa man teica, ka es esmu viens no tiem cilvēkiem, kuram vienmēr būtu tukšas kabatas. Es domāju, ka viņa domāja, ka mana depresija uz visiem laikiem traucēs manai spējai justies piepildītai. Tas, ko es dzirdēju, bija dzīvības teikums-es biju depresīvs.

Then, in 1989, I went to Kripalu Center for Yoga and Health in Lenox, Massachusetts. Though I’d been meditating irregularly since 1970, it was there that I took my first yoga class. The language of the class seemed familiar to me from a brief stint in cognitive therapy. If I could change the way I thought about myself and my life to thinking I wasn’t a depressive but a person who sometimes felt depressed, my feelings would follow. In class, we were encouraged to listen to the wisdom of our bodies and to simply be aware of the sensations we felt as we moved into, held, and released an asana. So simple. So radically life-changing. Physically, I felt like Rip Van Winkle, waking up, in my case, after nearly 40 years of sleep.

Kāds bija šis brīnums? Es vienmēr biju bijis vingrinājumu rieksts. Kāpēc šis īpašais vingrinājumu veids ne tikai lika man justies labāk, bet arī mainīt savu dzīvi? Gada laikā es vairs neņēmu antidepresantus. Sešus mēnešus pēc tam es sēdēju darbnīcā, kurā vadītājs lūdza mūs sevi nosaukt. Es aizvēru acis un bez vilcināšanās, nosaucot sevi par pārpilnību. Kas notika ar tām vienmēr tukšām kabatām? Man joprojām bija skumjas jūtas laiku pa laikam, bet prāta nomākšanas depresija, kas man neļāva pareizi ievietot divus apavus apavu kastē vai atcerēties, kā salocīt tilta krēslu, tagad bija tikai stāsts, par kuru es varētu pastāstīt par to, kā es agrāk biju. Ja joga man tik labi darbojās, kāpēc gan visā valstī nebija sarukuši, izrakstot to miljoniem, ko viņi uzlika Prozac un citiem antidepresantiem, un amerikāņiem maksā 44 miljardus dolāru gadā?

Farmaceitiskajai rūpniecībai ir jāizdara miljardi, veicinot koncepciju, ka tas, kas mūs satrauc, ir mūsu smadzeņu ķīmija, un, ja mēs lietosim tableti, mums viss būs kārtībā. Patiesībā dažiem no mums tā var būt taisnība. Tāda tablete, piemēram, Prozac vai viens no citiem selektīvajiem serotonīna atkārtotās inhibitoriem (SSRI), var palielināt serotonīna daudzumu mūsu smadzenēs, un mēs varam justies labāk.

Bet kas ir nepareizi ar šo attēlu? Kāpēc tik daudzi no mums, domājams, serotonīna deficītu? Pētījumi ar rēzus pērtiķiem ir skaidri parādījuši, ka agrīna trauma, piemēram, atdalīšana no mātes, faktiski maina smadzeņu ķīmiju. Pētījumi arī parādīja, ka pats stress, ieskaitot sociālās atdalīšanas stresu, ietekmē serotonīna līdzsvaru smadzenēs. Vai varētu būt, ka mūsu mūsdienu kultūrā raksturīgie stresori ir starptautiska serotonīna deficīta avots, izraisot depresiju epidēmijas proporcijās? Šķiet, ka daudzi no mums, Fin de Siëcle, dzīvo dziļi atvienoti no mūsu jēgas un mērķa labklājības, mūsu vitalitātes un autentiskuma, saka psihoterapeits un jogi Stefans Kope, grāmatas autors Joga un patiesā es meklējumi (Bantam, 1999). Protams, mūsu postmodernā kultūra ir radījusi plaši izplatītu emocionālu nabadzību. Kopš Otrā pasaules kara pusaudžu depresija un pašnāvības ir vairāk nekā trīskāršojušās. Vēl satriecošāki pierādījumi par mūsu ciešanām ir atrodami 1994. gadā publicētajā pētījumā, kas noteica, ka starp cilvēkiem vecumā no 18 līdz 54 gadiem gandrīz puse ir cietusi no nopietnas psihiatriskas slimības.

Ciešanu avots

Mūsu vecuma stresaino cilvēku un tehnoloģisko sarežģītības dēļ mēs bieži pieņemam, ka mūsējie ir vissliktākie laiki. Bet cilvēki vienmēr ir cietuši. Dzīvošana mirstīgajā ķermenī, sacīja Buda, ir kā dzīvošana mājā uz uguns. Jogas skatījumā mūsu ciešanu avots ir mūsu nezināšana - Avidya Apvidū Mēs esam aizmirsuši, kas mēs esam. Mēs izveidojam identitāti no tā, ko mēs darām, kas un ko mēs mīlam, cik daudz naudas mēs nopelnām, un lietas, ar kurām mēs sevi ieskaujam. Raugoties no klasiskā jogas viedokļa, mēs uz mūsu dzīvi aicinām vilšanos, ja ne depresiju, jo mēs esam izveidojuši identitāti, kuras pamatā ir piecas kleshas, ​​vai ciešanas - apzīmējuma, egoisma, pieķeršanās, nepatika un gribas dzīvot - tas mūs uztur ievērojamā realitātē.

izgaist buzz

Cope saka, ka liela daļa mūsu mūsdienu sašutuma ir radusies no mūsu nespējas nomierināt sevi, jo daudziem no mums nav pietiekami daudz no nomierinošās pieredzes, ka viņi ir droši un droši turēti kā bērni. Ja agrīna trauma var traucēt mūsu smadzeņu ķīmijai, vai tas varētu būt, ka dziedināšanas pieredze psihoterapijā un jogas paklājā faktiski var līdzsvarot ķīmiju, ko traucē šāda trauma? Daudzi psihoterapeiti un jogi uzskata, ka to var. Vai arī, ja daži no viņiem dod priekšroku nerunāt bioķīmiski, viņiem šķiet, ka joga labi darbojas ar cilvēkiem, kuri cieš no depresijas. Varbūt pārliecinošākie stāsti nāk no pašiem praktiķiem, kuri uzskata, ka joga viņiem atdeva savu dzīvi.

Take Tracy, for example, a 27-year-old yoga student in Cleveland whose depression began with an emotional trauma, the loss of her mother when she was 15. Since beginning to practice yoga in 1995, she says, I see that my depressions have a purpose, and that the downs are sometimes rest periods from my constant struggles. Or Ram, who was doing heroin with his girlfriend Debie in the early ’90s when the cancer that killed her was discovered. In desperation and grief, he went to his first yoga class, and after two months of regular practice, he was able to get himself clean and for the first time…saw things as if I had been blind all my life. Ram is now a yoga teacher in West Palm Beach, Florida.

Vai Penijs Smits, jogas skolotājs Harleysville, Pensilvānijā, kura depresija ir skaidri bioķīmiska. Viņai, tāpat kā vairākiem ģimenes locekļiem, ir bipolāri traucējumi, un viņa visu mūžu ir braucusi starp māniju un depresiju. Pēc pēdējās hospitalizācijas pirms astoņiem gadiem, kad ārsti viņai teica, ka viņa varētu sagaidīt, ka visu mūžu atradīsies slimnīcās un ārpus tām, viņa sāka praktizēt jogu. Izmantojot Pranajamas praksi, saka Smits, es varēju pilnībā novērst panikas lēkmes. Tagad, depresijas epizožu laikā, kad viņa pamodās plkst. 3:00, mantru un dziļa jogas elpošanas atkārtošanās palīdz viņai atgriezties gulēt. Viņas smagās depresijas un mānijas epizožu modelis ir mazināts ar vieglu depresiju, un viņa nav hospitalizēta. Joga mainīja Smita dzīvi. Bez tā, viņa saka, es šodien varētu nebūt dzīvs.

Bēdas audos

Starptautiskā jogas skolotājs un klīniskais psihologs Ričards Millers, dibinātājs Starptautiskās jogas terapeitu asociācijas žurnāls, saka, ka lielākajai daļai cilvēku, kurus viņš izturas pret depresiju, ir pārliecība, ka man vajadzētu būt citam, nevis es. Pirmais solis ir palīdzēt cilvēkiem redzēt, kā šī pārliecība izpaužas viņu dzīvē - viņu domās, elpošanā un ķermenī. Piemēram, jogas skolotājs, kurš redzēja Milleru, lai ārstētos ar depresiju, pēc viņa ieteikuma sākās ikdienas žurnāls, kurā viņa varēja redzēt savas vērtēšanas domas par sevi.

Terapijas sesijas laikā viņš lūdza viņai veikt asanu. Viņa uzreiz redzēja, ka viņas interese par stāju ir “vai es to daru pareizi?”, Tāpēc mums tagad bija uz ķermeni balstītas zināšanas par šo notiekošo, hronisko pārliecību.

Sākotnēji uzsvars uz Ričarda Millera pieeju ar nomāktu pacientu ir palīdzēt viņam redzēt, ko viņš pieņem un ko viņš savā dzīvē nepieņem. Pēc tam uzsvars pāriet uz pašas pieņemšanas raksturu. Dažreiz, pēc Millera teiktā, kad mēs pieņemam kaut ko tādu, ko mēs esam vērtējuši kā sliktu vai nepareizu, mēs tikai pārkārtojam mēbeles. Lai nonāktu pie problēmas saknes un novērstu depresijas atgriešanos, mums jāredz, ka mūsu pamata dabai nav sprieduma, atvērta un skaidra. Audzējot šādu redzējumu, Millers mudina cilvēkus saprast, ka viņi nav viņu emocijas. Viņš palīdz depresijai redzēt, ka man nav skumji, bet skumjas ir manā informētībā.

The kind of nonjudging self-acceptance that we talk about in yoga class and in various kinds of psychotherapies—what yogis have called equanimity—can be challenging but ultimately redemptive for a depressed person. In addition, according to Miller, depression is a somatic-based problem that has gotten into the tissues, and people who are depressed need bodywork. Yoga is an exquisite form of bodywork that eliminates the residue that has become lodged in the tissue. The yogic view is that the Samskars (iespaidi, kas atstāti no emocionālas vai fiziskas traumas) galvenokārt tiek saglabāti smalkajos ķermeņos un pēc tam tos atspoguļo ar fiziskiem spriedzes simptomiem bruto ķermeņos. Jogas pozas var iekļūt tajā, ko Vilhems Reihs, bioenerģētikas zinātnes dibinātājs, ko sauc par “rakstura bruņām”, mūsu neapzināti turēja fizisko kontrakciju un aizsardzības modeļus, saka, ka tiek galā Joga un meklējumi.

Bet jogas skolotāji atšķiras no asanas izmantošanas depresijas ārstēšanā, un šķiet, ka šīs atšķirības avots ir tas, vai jūs uzskatāt, ka jogas paklājs ir piemērota vieta, kur strādāt ar emocijām. Daži skolotāji izvēlas vienīgo izeju, izmantojot pieeju, kas ļauj un pat mudina tumšākas emocijas parādīties uz paklāja. Šādi skolotāji varētu palīdzēt studentam palikt klāt ar emocijām, kas rodas lēnās, apzinātās kustībās un ilgākās pozu turēšanā. Citi skolotāji pieņem, ka paklājs ir vieta, kur students iznāk no tumšākām emocijām un sāk sajust atvieglojumu. Šie skolotāji varētu ieteikt enerģisku praksi un atturēt no pozām, kas varētu veicināt brāļus, piemēram, sēdēt uz priekšu līkumiem un Savasana (līķa poza).

Starptautiskā jogas skolotāju apmācība un B.K.S. Iyengar, Patricia Walden, izvēlas otro pieeju. Viņas nodarbības ir veidotas tā, lai cilvēki atstātu justies mazāk nomākti. Cilvēkiem, kuri cieš no depresijas, ko raksturo inerce un nogurums, vai kuri piedzīvo zaudējumu periodu, Valdens iesaka atbalstīt atbalstīto muguras un apgriezienu praksi. Tiem, kas piedzīvo depresiju ar trauksmi, viņa iesaka aktīvāku pozu secību, kas modificēta atbilstoši pieredzei un fiziskās enerģijas līmenim, lai tās ārpus sevis izietu no sevis. Enerģiskās pozas, kuras viņa iesaka, ietver saules sveicienus, muguras un apgriezienus.

Apgrieztas pozas ir īpaši noderīgas, jo tās maina asins plūsmu, ieskaitot limfātisko kanalizāciju un galvaskausa sakrālo šķidrumu, sacīja internists Dr. Karens Koflers, kurš kopā ar Endrjū Veilu apmācīja Arizonas universitātes integrējošās medicīnas programmā. Ja šajā apgabalā palielinās asins plūsma, tiks palielināta skābekļa un glikozes biopieejamība - divi vissvarīgākie smadzeņu metabolisma substrāti. No tā izriet, ka šīs šūnas peldēja šķīdumā, kas ir bagāts ar celtniecības blokiem, kas nepieciešami neirotransmiteru, piemēram, norepinefrīna, dopamīna un serotonīna, radīšanai, labāk spēs ražot šīs ķīmiskās vielas. Tad nemedicīniski, praktizējot jogu, mēs burtiski varam barot smadzenes ar veselīgu devu no mūsu pašu paša ģenerētiem neirotransmiteriem.

Valdena stāsta saviem nomāktajiem studentiem, lai viņi būtu atvērtas acis plaši, un, ja viņi plīst, viņa virza viņus no pozas uz stāju, neapstājoties starp tām, radīt dzīvības spēku un koncentrēt prātu uz ķermeni. Tā kā cilvēki, kas ir nomākti, bieži ir sekli elpotāji, viņa mudina uz spēcīgu ieelpošanu. Un prakses beigās viņa iesaka īsu atdzist ar tādu pozu kā setu bandha (tilta poza), lai paceltu un atvērtu krūtis.

Lai arī Ričards Millers šaubās, vai jūs varat izrakstīt konkrētas asanas visā pasaulē cilvēkiem ar depresiju, viņš piekrīt, ka noteiktas pozas izmēģināšana individuāli ir veids, kā sākt. Savā darbā ar depresīviem studentiem viņš varētu ieteikt vairākas pozas, pēc tam rūpīgi novērot pozā esošo personu. Skatoties, viņš varētu redzēt, ka cilvēka enerģija ir bloķēta pašizpausmes vietās-iespējams, zods ir novietots un rīkle šķiet sašaurināta. Šeit viņš varētu vadīt studentu caur asānu, kas atver Vishuddha čakra. Vai arī, ja viņš pamana, ka enerģija ir bloķēta ap sirdi, viņš varētu rīkoties ar sirdi atvērtām pozām, iesaistot papildu čakra. Tā kā zems pašnovērtējums bieži pavada depresiju, pozas, kas veicina saules pinumu Manipura Chakra varētu palīdzēt. Svarīgi, saka Millers, ir skatīties, kā enerģija pārvietojas ķermenī. Jūs varētu atrast enerģiju, kas virzās no rīkles uz sirdi, jo pastāv skumjas, ka cilvēks dzīvo viltus es un nav paudis patieso garu iekšā.

Stefānam Cope ir svarīga nevis pati asana, bet gan mūsu pievēršanas kvalitāte, kas tam var radīt atšķirīgu cilvēku, kurš ir nomākts. Lēna, apzināta kustība noenkuro prātu sajūtā un ļauj notikt dziļu atkārtotu relepēšanu. Pozu prakse ir apzināti paredzēta, lai izveidotu fizioloģisko pamatu stabilitātei un relaksācijai, par kuru Patanjali runāja pirms 2000 gadiem.

Raugoties no Viniyoga viedokļa, depresija ir enerģisks stāvoklis, kurā dominē prāta un emociju tamasiskas (kas nozīmē tumšas vai gausa) īpašības, saka Gerijs Kraftsovs, Amerikas Viniyoga institūta dibinātājs un direktors, kā arī grāmatas autors, un grāmatas autors, un autors, un grāmatas autors, un autors, un grāmatas autors, un autors, un grāmatas autors, un autors, un grāmatas autors, un autors, un grāmatas autors, un autors, un grāmatas autors. Joga labsajūtai: dziedināšana ar mūžīgajām Viniyoga mācībām (Penguin, 1999). Ajūrvēdas tradīcija nodrošina divus Viniyoga terapeitiskās ārstēšanas jēdzienus. Pirmais ir Langana, iemiesojot paņēmienus, kas samazina, novērš, nomierina un attīra. Otrais ir Brahmana, Atsaucoties uz paņēmieniem, kas baro, veido, tonizē un enerģē. Tātad, piemēram, cilvēks ar depresiju, kurai raksturīga letarģija, var gūt labumu no pozām, kas ir vairāk brahmana, piemēram, virabhadrasana (karavīra poza) vai Tadasana (kalnu poza). Bet Kraftsovs mums atgādina, ka katrs indivīds ir unikāls un ka visas metodes ir jāpielāgo atsevišķas ķermeņa struktūras vajadzībām. Piemēram, viņš saka, ka, lai arī daudziem cilvēkiem ar depresiju ir noapaļota muguras augšdaļa un nogrimis krūtis, ir tādi, kuru augšdaļas muguras ir plakanas, tāpēc pozas, kas pievēršas šīs personas strukturālajām vajadzībām, var atšķirties no tiem, kas vislabāk darbojas kādam, kura mugurkaula izliekas uz priekšu, lai gan abi indivīdi var būt nomākti. Viniyoga uzskats ir tāds, ka skolotāja uzdevums ir nodrošināt atbilstošu metodi studentam un nevis noteikt vienu modalitāti.

Izturoties pret cilvēku ar depresiju, Kraftsovs mēģina satikt cilvēku tur, kur viņš atrodas, un attiecīgi ieturēt jogas sesiju. Ar kādu, kam ir maz motivācijas kustēties, viņš sāk pakāpeniski. Viņš var sākt ar cilvēku, kurš guļ uz muguras, pēc tam virzās uz enerģiskākām stāvošām pozām. Spēcīgas stāvošās pozas varētu būt noderīgas kādam, kurš jūtas pārāk niecīgs, lai vingrotos, bet vispirms jums ir jābūt stratēģijai, kā tās noņemt no dīvāna. Labākā stratēģija var nebūt asanas, bet vienkārši aicinot viņus pastaigāties. Pēc savas pieredzes, kad es jūtu, ka letarģisks, pat pastaiga prasa vairāk enerģijas, nekā es varu uzkrāt. Tātad, ko jūs darāt, ja nejūtaties kā praktizēt? Dažreiz es spēlēju audiotape un ļauju citam skolotājam vadīt manu praksi. Un ir dienas, kad vienkārši izkāpjot ārpus manām sētas durvīm un pacelot rokas, mani var izraisīt spēcīga, enerģiska elpošana un pranajama prakse. Bet reizēm neviens no tiem nedarbojas. Tie ir laiki, kad Ričards Millers saka, ļaujiet jogai nākt pie jums. Viņš iesaka ņemt vienu pozu vai pat pusi pozas un darīt to lēnām un ar lielu uzmanību, lai, piemēram, labā roka būtu lieliski garšīga, un, iespējams, jūs vēlēsities, lai jūsu otra roka justos šādi, kā arī kāju un otru kāju. Šajos laikos ir īpaši izdevīgi iztukšot sajūtu, ka tas ir jādara pareizi, atlaiž stingrību un praktizē, lai jums patiešām patiktu to darīt. Kad jogā parādās sevis vērtējums, vienkārši to novērojiet. Millers saka, ka tā ir daļa no eliminācijas procesa, un tas ir sagaidāms, kad mēs apzināmies savus vecos domāšanas veidus.

Prānas sūknēšana

Kad Penija Smita izslēdza savus panikas lēkmes, izmantojot jogas elpošanas vingrinājumus, viņa tūkstošiem gadu jogas gudrības izmantoja. Jogi, Stefans Kope, saprata, ka pat tūlītēju stresa izraisītāju “traucēta elpošana” (krūšu kurvja elpa) varētu iemūžināt vai no jauna radīt simpātiskas nervu sistēmas uzbudinājuma stāvokli, izraisot trauksmes stāvokli, paniku un baiļu reakciju. Pirms tūkstošiem gadu jogi izstrādāja dziļas vēdera diafragmatiskas elpošanas sistēmu, kas atslābina ķermeni un nomierina prātu.

Pēc viņa pieredzes, strādājot ar pacientiem garīgās veselības iestādē Fīniksā, jogas skolotājs Teds Srinathadas Czukor saka, ka visefektīvākais rīks bija pranajama. Vienā gadījumā 340 mārciņu sieviete ar daudziem fiziskiem un emocionāliem traucējumiem, kuru bieži pakļāva panikas lēkmēm, parasti bija jāpārliecina pirms kārtējās ārstēšanas. Pēc dažiem mēnešiem, praktizējot dziļu diafragmisku elpošanu ar TED, viņas medicīniskajai diagrammai tika pievienota jauna piezīme: pirms sākat procedūru, dodiet viņai piecas minūtes, lai viņu izdarītu jogas elpošana. Zāles nebūs nepieciešamas.

Vairāki jauni pētījumi, kas veikti Indijas Nacionālā garīgās veselības un neirozinātņu institūta aizgādībā, ir secinājuši, ka konkrēta prakse ar nosaukumu Sudarshan Kriya, ko šajā valstī māca kā Dzīvā fonda mākslas mākslas ārstniecisko elpas paņēmienu, ir ievērojama terapeitiska ietekme - 68 līdz 73 procentu panākumu līmenis, ārstējot cilvēkus, kuri cieš no depresijas, neatkarīgi no smaguma. Saskaņā ar Indijas garīgo skolotāju Šri Šri Ravi Šankaru, kurš ir atdzīvinājis seno paņēmienu, depresijas galvenais cēlonis ir zems prānas līmenis sistēmā. Ārstnieciskās elpas tehnika ir attīroša prakse, kas dabiski elpo caur degunu, ar aizvērtu muti, trīs atšķirīgos ritmos, pārpludinot katru ķermeņa šūnu gan ar skābekli, gan pranu, izslēdzot fizisko un emocionālo toksīnus šūnu līmenī, saka Ronijs Ņūmens, Hārvarda apmācīts pētnieks netradicionālās terapijas un pētniecības direktors, kas saistīts ar mākslas fondu.

Kas nāk

1990. gadā, kad Jon Kabat-Zinn publicēja Pilnīga katastrofas dzīvošana (Bantam Doubleday Dell, 1990) Plaša sabiedrība uzzināja par stresa samazināšanas sistēmu, kuru viņš un viņa kolēģi attīstījās Masačūsetsas universitātē. Stresa samazināšanas un relaksācijas programma (SR

Neskatoties uz pierādījumiem, kas iegūti daudzos pētījumos Kanādā, Velsā, Anglijā un Amerikas Savienotajās Valstīs, ka uz uzmanību balstīta meditācijas tehnika apvienojumā ar Hatha jogu un uzturu ir labvēlīga depresijas ārstēšanā un recidīva novēršanā, daudzi praktiķi saka, ka viņi nevar meditēt, kad jūtas nomākti. Cilvēkiem, kas cieš no smagas depresijas, sēdēšana klusumā un vērošana, kas nāk klajā, var kļūt nepanesams. No otras puses, dažas meditācijas metodes var darboties īpaši labi, ja jūtas nomākts. Kādam, kurš ir depresija, ko pavada zema pašnovērtējuma un paškritiska domāšana, Gerijs Kraftsovs iesaka paņēmienu, kurā meditētājs koncentrējas uz savām pozitīvajām īpašībām, ko psihologs varētu saukt par kognitīvu pārkārtošanu.

Hatha yoga is more accessible than meditation for most Westerners as a way of learning self-soothing, says Cope. First of all, it is absolutely impossible to be obsessing about anything when you’re fully in your body. The mat becomes a kind of external anchor for the self. A yoga practitioner can have a regular, systematic experience of well-being and sense that everything is absolutely okay, and that I am absolutely okay. This can be very self-building, especially when done in the context of relationship with a class and teacher.

Faktiski, saka Cope, daudzas no mūsu depresijām izraisa attiecību sabrukums mūsu pirmajos gados. Mēs vienkārši nesaņēmām pietiekami daudz no šīs līdzdalības un nomierināšanas, ko nodrošina mīlošas attiecības. Skolotāju/studentu savienojumā joga var nodrošināt dziedināšanas veidu, izmantojot attiecības. Kontemplatīvās tradīcijas, saka Cope, dalās divās pamatpolās ar Rietumu psihoterapijas pasauli: attiecībās ir bojāts arī tas, kas ir bojāts attiecībās, un raksturs var patiesi pārveidot tikai ar attiecībām, nevis ar vientuļnieku praksi.

The language used by the teacher in a yoga class can help create that relational container psychologists talk about. Language also has the capacity to help students reframe their experience and move away from depressive thoughts. Rubin Naiman, Ph.D., a health psychologist and yoga practitioner in Tucson, Arizona, talks about how his yoga teacher gently and repeatedly encouraged him to do what he could until he found he was assuming postures he previously knew he couldn’t. I broke the frame of my old beliefs through encouragement and small steps. This parallels cognitive approaches for treating depression.

According to Shauna Shapiro, M.A., a doctoral student in clinical health psychology at the University of Arizona and coauthor of several recent mindfulness studies, the language a teacher uses in class creates the intention behind the yoga practice, and our intentions play a crucial role in our well-being.

Svēts aplis

When we’re feeling depressed, we long for genuine connections with others who accept us as we are, and we often can find that in a yoga class. Richard Miller thinks that the ideal class for someone coping with depression would provide an opportunity for folks to share their stories in a nonjudgmental atmosphere. In her daily classes at her center in Rhode Island and on her retreats in Mexico, yoga teacher M.J. Bindu Delekta creates a Sacred Circle where such sharing is possible. Bindu Delekta might ask the circle of students, How are your bodies feeling today? Then she lets the energy of the sharing determine how the class will move, which she believes is more important than going through a prescribed sequence of postures. She fosters the relational community that the students are building for themselves with their sharings by using partner postures. The students build a community of trust as they learn to assist each other, touching and being touched in the process.

Fīniksas pieaugošā jogas terapija izmanto tikai šādu relāciju pieeju, strādājot viens pret vienu ar klientu. Es domāju, ka ir svarīgi, lai klienta/terapeita attiecības būtu tādas, kas klientam dod iespēju, nevis tādu, kas rada atkarību, saka Pryt dibinātājs Maikls Lī, M.A., autors M.A. Phoenix Rising jogas terapija - tilts no ķermeņa uz dvēseli (Health Communications Inc., 1997). Izmantojot dialogu starp klientu un terapeitu, Phoenix Rising process cenšas izteikt vārdus sevis novērojumos, kas rodas apzinīgā pozas turēšanā. Praktizētāja mīlošā un bez sprieduma klātbūtne šādiem novērojumiem rada patvērumu. Pēc tam klients var sākt liecināt, atzīt, pieņemt un savienot šīs pašsavaldības ar ikdienas dzīvi. Kā klientu dialogs par terapeita pieredzi, viņi var identificēt galvenos uzskatus, kas atbalsta nomāktu esības stāvokli. Darba integrācijas posmā, saka Lī, klients var izdarīt jaunu dzīves izvēli, kas atbalsta mazāk nomāktu stāvokli.

Neatkarīgi no tā, vai mēs praktizējam vieni, ar jogas terapeitu vai istabā, kas pilna ar līdzīgi, līdzīgi domājošiem cilvēkiem, ikdienas jogas prakses izveidošana rada ikdienas svētuma sajūtu. Tas kļūst par personīgu rituālu, kurā mēs atgriezāmies mājās pie sava ķermeņa, kas atrodas tajā dienā, kas mums ir taisnība, kas var ietvert depresiju un satraukumu. Bet filtrējot caur mūsu prakses objektīvu, mēs varam sevi skaidrāk redzēt, un, kā norāda pētījumi, nomāktais garastāvoklis bieži kļūst mazāk intensīvs.

Pieņemot to, kas ir

Krišna, Bhagavad Gita, Nebija Rietumu medicīnas zinātnes, kas viņu atbalstītu, kad viņš ieteica Ardžunai, ka viņš var pildīt savu pienākumu un cīnīties ar saviem klanniekiem, neuzkrājot karmu, ja viņš atlaidīs savas darbības augļus, kad viņš devās kaujā. Bet pierādījumi ir iekšā. Džoels Robertsons, Dabas Prozac, Saka, ka, jo personīgi ieguldāt vairāk, jo zemāks būs jūsu serotonīna līmenis, kad jūs zaudēsit, un, jo augstāks būs, kad jūs uzvarēsit. Patiešām, kad mēs sevi piesaistām savas darbības iznākumam, mums, iespējams, negatīvi ietekmē savu smadzeņu ķīmiju. Tātad mums tagad ir bioķīmisks iemesls, lai praktizētu pieņemšanu un neatbilstību.

Savā nodaļā par depresiju Tomass Mūrs, autors Dvēseles aprūpe (HarperCollins, 1992), starp citām vislabāk pārdotajām grāmatām par garīgo psiholoģiju, uzdod šādu jautājumu: kas notiks, ja “depresija” būtu vienkārši esības stāvoklis, nedz labi, ne slikti, kaut ko, ko dvēsele dara savā labajā laikā un savu labo iemeslu dēļ? Ja mēs varam saglabāt savu praksi šajos melanholijas laikos, ir pierādījumi, ka mēs varētu līdzsvarot smadzeņu ķīmiju tādā veidā, kas padara depresiju pieļaujamu. Mēs nedrīkstam izārstēt depresiju ar savu praksi, bet mēs varam sākt pieņemt šos laikus savā dzīvē un spēt izaugt no dvēseles dāvanām, kuras var nodrošināt tikai depresija.

Depresija var būt uzmundrinājums, kas gaida, lai notiktu, saka Maikls Lī. Tas noteikti ir taisnība, ja esat bipolārs mānijas depresīvs. Bet, kad jūs esat nomākts stāvoklī, neatkarīgi no tā avota, ja jums nav kaut kādas garīgas prakses, ir grūti atcerēties, ka tas arī notiks. Es nevarēju iedomāties uzmundrinājumu, kad es biju pret antidepresantiem un 80. gadu vidū depresijas ārstēšanu. Bet tagad, pēc 10 gadu jogas prakses, kad es jūtos nomākts, es spēju atcerēties, ka viss mainās. Es esmu attīstījies, kā ierosina Tomass Mūrs, pozitīva cieņa pret depresijas vietu [manas] dvēseles ciklā.

Dzejniece, tulks un skolotāja Džeina Hirshfīlda, pati ilggadējā Zen praktizētāja, bieži raksta par savām stratēģijām, kā tikt galā ar melnā suņa dienām. Viņas dzejoļa beigās viņas kolekcijā durvis Oktobra pils, Viņa pauž veidu, kā mēs varētu aptvert depresiju:

Pārējā piezīme,

nerakstīts,

Vietas starp pasaulēm,

izbalināt matu griezumu augstu