Pēdējos gados man ir lūgts pārvaldīt vairākus Instagram kontus ar jogu saistītiem zīmoliem (ieskaitot Stylesway VIP). Kad es sāku izpētīt daudzos sabiedrības amatus, ruļļus un stāstus, kas pievērš uzmanību ievērojamajai un daudzveidīgajai jogas pieejai, ir bijusi viena lieta, kas izcēlās: milzīgais kritisko, vērtējumu un negatīvo komentāru skaits sociālajos medijos, kas saistīti ar jogu.
Ņemot vērā to, ka jogas tradīcija ir balstīta uz līdzjūtību gan pret sevi, gan citiem, ir neapmierinoši redzēt, cik daudz negatīvisma, sprieduma, apkaunošanas, vienreizēja meistarības un garīga apiešanas notiek visur sabiedrībā. Visos virzienos ir pirkstu rādīšana starp visiem pašnodarbinātajiem meklētājiem.
Tas noved pie ne tikai dalīšanas starp mums, bet arī izplatīto atvienojumu starp jogas mācībām un to, kas notiek šajos negatīvajos komentāros sociālajos medijos. Daudzas reizes komentārs ir balstīts tikai uz kāda cilvēka prakses novērojamajiem aspektiem vai to, kā viņi sevi iepazīstina.
Diemžēl pats fakts, ka joga daļēji ir fiziska prakse, kuru var novērot, šķiet, aicina spriedumu par to, kā būtu jāizskatās citu praksei.
Īsa jogas definīcija
Nevienam diviem ķermeņiem vai dvēselēm jogas nav vienādi precīzi, tomēr tā ir viena un tā pati prakse. Jogas tradīcija nemāca salīdzināt, debatēt par pareizām un nepareizām, meklējot apstiprināšanu vai pieprasot uzmanību. Joga cita starpā nozīmē, ka tā darbojas no izpratnes un cieņas pret sevi un citiem. Kad mēs nodrošinām, ka mūsu vārdi un darbības nāk no šīs telpas, mēs veicinām saistību un piederību. Tas ir taisnība, pat ja mēs izsakām domstarpības.
Mums ir tik daudz iespēju būt ziņkārīgam un mācīties no kāda cita pieredzes. Sociālie mediji mums piedāvā šo potenciālu. Diemžēl tas, ko es bieži redzu, ir tendence diskreditēt vai noraidīt citas personas pieeju.
Bet nav iespējas uzzināt citas personas pieredzi. Persona, kas sevi ievietoja rokas stendā, varēja pavadīt gadus, saskaroties ar dvēseles rosinošu pašpārliecinātību, kad viņi praktizēja, nonākot apvērsumā. Persona, kas triumfējoši dalījās, kā viņi divas minūtes mierīgi sēdēja meditācijā, sākotnēji varēja būt vēl piecas sekundes. Ir vieta individuālai dispersijai, kad mēs ievērojam jogas principus. Viena cilvēka divu minūšu sēdēšana ir citas personas divu nedēļu klusā rekolekcija.
Joga ir informētības prakse, ieskaitot labo un ne tik labu. Daudzi sabiedrības locekļi mēdz sludināt mieru un mīlestību, tomēr tad spriež, vai kāds cits uzsver pozas uz citu jogas aspektu rēķina. Pat tie cilvēki, kuri apgalvo, ka plašas zināšanas par jogas mācībām ir vienas no tām, kuras ievērojami veicina izslēgšanas un cita veida sajūtu.
Tāpēc es domāju, ka ir taisnīgi izdot aicinājumu uz rīcību, lai mēs visi būtu vairāk informēti. Vai mēs varam tuvoties saviem komentāriem vienādi?
11 lietas, kas jāprasa sev, pirms atstāj negatīvus komentārus sociālajos medijos
Mēs uzsveram apdomību savas jogas fiziskās prakses laikā.
slavenības brilles vīriešiem
1. Vai man jākomentē?
Kad mēs sastopamies ar kādu, kas norāda uz pozu vai māca pāreju tādā veidā, kas mums nav pazīstams vai neatbilst mūsu pieredzei, mēs varētu instinktīvi domāt, man kaut kas jāsaka.
Vai tu?
Dalīšanās ar savu pieredzi var būt spēcīga ... ja vien tas nav uz citu rēķina. Vai tas, kas jums jāsaka, sarunai pievieno vēl vienu perspektīvu? Vai arī jūs jūtat, ka tas, kas jums jāsaka, ir svarīgāks par to, ko citi ir pauduši?
2. Kāpēc es gribu komentēt?
Iedomājieties, ka kāds ievieto jogas pozu un dalās ar vienu metodi, kā iekļūt pozā. Ir svarīgi atzīt, ka tas, kas var darboties vienam praktiķim, var nebūt piemērots citam, pateicoties atšķirībām ķermeņa tipos, elastībai un pieredzes līmenim.
Tā vietā, lai grautu pieeju, kas dalīta amatā, kas būtu, ja mēs ieguldītu pozitīvu ieguldījumu, piedāvājot alternatīvas metodes, kas ir izrādījušās efektīvas dažādām personām? Tas papildinātu sarunu, nevis mazinātu to, ko kāds ir dalījis.
3. Vai mana atbilde ir balstīta uz manām emocijām?
Iespējams, ka mūsu sākotnējā reakcija uz amatu nav reaģēta uz izteikto. Tas var būt reakcija uz mūsu uztveri vai nepareizu interpretāciju par teikto. Vai arī mūsu reakcija varētu būt saistīta ar līdzīgu pieredzi, kas mums ir emocionāla lādiņa.
Bet tas šobrīd varētu nebūt redzams. Pauze pirms atbildēšanas. Vai jūs varat izdomāt, ko jūtat? Vai tās ir dusmas, aizstāvība, pašpārliecinātība, kauns, skaudība, pārākums, pat žēl? Vai tas, ko jūs gatavojaties rakstīt, plāno izprast cita perspektīvu, vai arī jūsu reakciju veicina nepieciešamība izteikt vai katartu savas emocijas? Var būt noderīga meditācijas lietus paņēmiena praktizēšana.
Emocionālo reakciju pārvaldīšana var dot pārdomātāku reakciju. Tas var pat pamudināt jūs izlemt, ka jums nav jāreaģē.
4. Vai es izdarīju pieņēmumus?
Mēs nekad nevaram patiesi zināt, kā ir izjust dzīvi no cita cilvēka viedokļa - zināt viņu jūtas, domu procesus, nodomus, pagātnes pieredzi un pašreizējās situācijas. Tomēr mēs bieži domājam, ka zinām visu par viņu dalīšanos amatā.
Ikreiz, kad mēs izveidojam stāstu, pamatojoties uz vismazāko informācijas daudzumu, kas pieejams no fotoattēla, video vai paraksta, to labākajā gadījumā var maldināt. Tas samazina kādu līdz tam, ko jūs domājat, ka zināt par viņu, izmantojot šauro un ierobežoto sociālo mediju objektīvu. Varbūt kāds māca jogu terapeitiski, bet viņam ir atšķirīgs personīgās prakses stils, ar kuru viņi dalās sociālajos medijos. Vai tas nozīmē, ka viņi nenovērtē piekļuvi?
5. Vai mani pieņēmumi ir balstīti uz stereotipiem?
Mūsu atbildes var neapzināti informēt par priekšstatiem, kurus mēs asociējam ar noteiktu ķermeņa tipu, vecumu, etnisko piederību, sociālekonomisko situāciju un citām redzamām lietām. Jogas sabiedrībā stereotipi mēdz būt arī balstīti uz pozām, kuras cilvēks praktizē, vai viņu izvēlēto apģērbu. Ja persona ir skolotāja, potenciālā sašutuma kontrolsaraksts var ietvert viņu mācītās jogas stilu vai skolu, viņu apmācību, cik ilgi viņi māca, viņu norādes un vēl daudz vairāk.
Vai jūs varat piegādāt savu ziņojumu, neizdarot pieņēmumus, kas citus novieto citā stāvoklī nekā jūs pats? Šo aizspriedumu pret spriedumu var būt neērti novērot sevī. Un tas ir tieši tāds pašapziņas veids, kas paredzēts kā jogas iznākums. Īpaši skolotājiem ir svarīgi, lai mēs spertu soli atpakaļ un pārbaudītu savus aizspriedumus, lai labāk kalpotu citiem. Iekrīt stereotipiskā domāšanā ir viena lieta. Rīkoties uz to, ir kaut kas pavisam savādāks.
6. Vai es plānoju būt noderīgs?
Kad informācija, kas varētu būt noderīga, tiek dalīta izkāpšanas vai aizsardzības veidā, visa dinamiskā izmaiņa.
Piemēram, ja jums ir bažas, ka ziņa, kas izskaidro, kā nonākt pozā, varētu potenciāli nodarīt kaitējumu noteiktām ķermeņiem, vai jūsu nodoms ir šo ieskatu pārdomātā un konstruktīvā veidā piebilst? Vai arī jūs vēlaties dusmīgi izsaukt kādu viņu uztverto zināšanu trūkumu vai izsaukt zināmu atzinību par to, ko jūs domājat, ka zināt, vai saukiet kādu pie atbildības par to, kas, jūsuprāt, ir dezinformācija?
Jūs varat domāt, ka jūsu nodoms ir informēt citus par labo un nepareizo. Bet kas aiz tā ir jāredz vai jādzird? Pirmais solis ir sava nodoma atzīšana. Varbūt jūsu domas kļūst par privāti kopīgu tiešo vēstījumu, nevis ļoti publisku negatīvu komentāru sociālajos medijos.
7. Vai es esmu mēģinājis izprast citas personas perspektīvu?
Mūsu steidzīgi uzrakstītie vārdi var viegli pazemināt, neņemt vērā un noraidīt personas laiku, domas un neaizsargātību, kurš dalījās ar šo saturu, neatkarīgi no tā, vai tas ir mūsu nodoms.
Ja jūs atrodaties reaģēt un vēlaties komentēt, pirms esat pabeidzis lasīt visu ziņu, uz brīdi pauziet. Burtiski nolieciet tālruni vai atkāpieties no tastatūras. Tad izlasiet to vēlreiz, sākot no sākuma līdz beigām, ar nolūku saprast, nevis atbildēt.
Ja jūs joprojām jūtat nepieciešamību kaut ko pateikt, mēģiniet atkārtot to, ko jūs komentārā atņēmāt, un pajautājiet, vai tā ir paredzētā nozīme. Klausieties atbildi, pirms vēlreiz komentējat, vai arī jūs pat varat nolemt vispār neatbildēt.
8. Vai tas, ko es saku, ciena jogas izcelsmi?
Šis jautājums ir sarežģīts. Daudziem no mums, ieskaitot skolotājus, kuri ir apmācījušies tradicionālajās līnijās, ir krasi ierobežota izpratne par jogas tradīcijām un vēsturi un neapzināti no tā no tā mūsu praksē un mācībā.
labākās cirtainās frizūras, puiši
Pajautājiet sev, vai tas, ko jūs gatavojaties apgalvot, godina prakses pamatiedzīvotāju saknes, vienlaikus neiesaistoties apropriācijai, tokening, garīgai apvedībai vai citai. Ja neesat pārliecināts, ir pietiekami daudz resursu, lai vairāk izglītotos par jogas pirmsākumiem.
Ir arī mūsdienu senās filozofijas pielietojumi. Daudziem no mums arī patīk domāt, ka tradīcija un izpēte var pastāvēt līdzās. Kā izskatās, ka ir cieņa pret citu pieredzi un uzskatiem? Vai mēs varam ļaut lieciniekiem citu jogas interpretācijām attīstīt mūsu zināšanas?
9. Vai es palieku atvērts?
Var būt bīstami kaut ko praktizēt un iemācīt, jo mēs uzskatām, ka ir tikai viens veids, kā mums vajadzētu tuvināties, vai tāpēc, ka tas ir tas, ko mūsu skolotāji ir apzīmējuši kā pareizu un nepareizu. Ziņkārība ir būtiska.
Jūs varat redzēt, ka kāds māca asanu tādā veidā, kas atšķiras no tā, kā jums mācīja. Vai tas jebkurā gadījumā padara nepareizu? Noteikti nē. Lai gan tas rada iespēju iemācīties kaut ko tādu, kas varētu palielināt jūsu izpratni un zināšanas.
10. Ja es uzdodu jautājumu, vai tas tiešām ir jautājums?
Apsveriet, vai tas, ko jūs gatavojaties rakstīt, ir paziņojums ar jautājuma zīmi beigās - un, iespējams, nepietiekams vai atklāts sprieduma pārklājums.
Ja jums nav skaidrs, pajautājiet, vai jums ir interese mācīties no kāda cita kompetences vai arī plānojat norādīt uz kaut ko, ko jūs domājat jau zināt, un, to darot, iestatīt kādu citu kritikai vai neveiksmei.
11. Vai atbilde uz manu jautājumu jau ir?
Dažreiz atbilde uz jūsu ātri izveidoto jautājumu jau ir sastopama ziņojumā, un jums tas vienkārši ir jāizlasa rūpīgāk vai pilnīgi, pirms esat steidzīgi pieprasījis atbildes. Pirms pieprasīt citas personas laiku un uzmanību, veiciet pats savu darbu.
Ja jūs nolemjat uzdot savu jautājumu, jums var šķist, ka tieši tas, ko jūs lūdzat, mainās pēc tam, kad tuvāk lasāms ziņojums.
Kā iesaistīties gudrā runā
Viņas grāmatā Radikāla pieņemšana , Meditācijas skolotājs, psihologs un autore Tara Braha rakstīja, ka Gudrā runa pauž cieņu pret mūžu, kā runājot tikai to, kas ir patiess un kas ir noderīgs. Tomēr noķerti, kā mēs reaģējam viens uz otru no gribas un bailēm, kā mēs atzīstam, kas ir patiess? Kā mēs saprotam, kas ir noderīgs?
Bračs secināja, lūdzot mums apsvērt, ko nozīmē runāt un klausīties līdzjūtības vietā. Varbūt pirms negatīvu komentāru atstāšanas sociālajos medijos mēs varam katrs pārtraukt un pajautāt sev, vai mēs esam klausījušies ar nolūku saprast un pārskatīt, vai atbilde ir pat nepieciešama.
