2023. gada akadēmijas balvas deva Indijas diasporai daudz ko svinēt. Es biju diezgan priecīga, ka Indijas dokumentālā filma ieguva Oskaru. Zilonis čukst, Apmēram Indijas pāris, kas rūpējās par bāreņu ziloņiem Tamil Nadu mežos, bija ļoti sirsnīgs stāsts. Un trīs no ražotājiem bija Indijas sievietes. Oskara uzvara bija jauks atzinums.
Tad naatu naatu -to var tulkot kā Deju deja —Became pirmā Indijas dziesma, kas uzvarēja Oskaru. Telugu dziesma ir no filmas skaņu celiņa Rrr, tāds darbības filma apmēram divi Indijas revolucionāri, kas cīnās pret Lielbritānijas kolonizatoriem. Tas tiek veikts Andhra Pradesh - štata Indijas dienvidu reģionā. Ir neparasti, ja Indijas filmu industrijas dziesma tiek nominēta balvai, tāpēc tā bija Indijas kopienas saruna. Visi bija ļoti gung ho.
Bet dienās pēc Oskariem virsraksti liecināja par problēmu. Indiāņi sarūgtināja Naatu Naatu . Natu natu pie Oskariem: kultūras triumfs, kas aizgājis piedot . Dienvidāzijas dejotāji jūtas nodoti .
Vilšanās radās no fakta, ka, lai arī izrādē bija divi Indijas dziedātāji un daudzveidīgs dejotāju sajaukums, grupā nebija neviena Dienvidāzijas dejotāja. Kāds domāja, ka Braunie vīrieši par galvenajiem dejotājiem nodēvē par galvenajiem dejotājiem, bet viņi nedomāja, ka ir svarīgi, lai deja svinētu kādu no kultūras.
60. gadu stils
Es biju diezgan satriekts. Skatoties izrādi, es pieņēmu, ka cilvēki, kas dejo, būs filmas aktieri vai vismaz indieši. Tā vietā galvenie dejotāji bija jauktas rases amerikāņu dejotājs un Libānas kanādietis. Tas bija skumjš atgādinājums par to, kā apropriācija un dzēšana notiek tik daudzos kontekstos.
Balinātība, brūnais mazgāšana un tokenisisms
Jogas pasaulē Dienvidāzijas dzēšana mainās, taču tā joprojām ir ļoti izplatīta.
muguras augšdaļas tetovējumi vīriešiem
Gadu gaitā, kad prakse kļuva populārāka rietumos, tā kļuva arvien baltāka. Jogas attēli to parādīja kā fitnesa aktivitāti galvenokārt pārstāvēts ar plānām, pārtikušām, elastīgām, baltām sievietēm, no kurām dažas pat uzņēma Indijas skanīgie vārdi .
Mūsdienās mēs redzam vairāk Indijas cilvēku kā rietumu jogas skatuves skolotājus un vadītājus, bet viņi bieži ir tie, kurus uzskata par patīkamiem. Tas ir brūniņveida veids, kad Dienvidāzijas dalība ir ierobežota ar cilvēkiem, kuri atbilst dominējošajām kultūrām. Ziņojums ir, jā, mēs varam pieņemt Dienvidāzijas cilvēku vai citu krāsainu cilvēku, ja vien viņiem ir liela sekošana sociālajos medijos vai ja viņi runā noteiktā veidā, izskatās noteiktā veidā vai kaut kādā veidā atbilst rietumu normām. Tas nozīmē, ka ir cilvēki, kuriem ir zināšanas par jogu, bet, tā kā viņi nav izveicīgi par sevi labi, nav dzirdami, nav redzami.
Citos gadījumos mēs esam marķēti. Šeit tas ir jūsu brūnais pārstāvis nedēļā. Tas notiek jogas telpās visu laiku - it īpaši, kad cilvēki mēģina labot balināšanas veidošanu. Viņi vēlas iekļaut melnu vai brūnu seju, bet viņus īsti neinteresē šīs personas kultūra. Tas ir noticis ar mani. Kad es biju jauns mācībā, es biju tāds kā, ak, wow, cilvēki man zvana un lūdz man to darīt un to. Tagad es to redzu.
Savā ziņā tas ir tas, kas notika Oskaros. Galvenie dejotāji bija brūni vīrieši, bet ne tamilu valodā. Vispār nav indietis. Horeogrāfu skaitā bija krāsaini cilvēki, bet ne kultūras cilvēki. Protams, cilvēki, kurus viņi izvēlējās, ir fantastiski dejotāji. Bet jūs nevarat man pateikt, ka, tikpat bagāta deju kultūra kā Indija, viņi Nevarētu atrast Indijas dejotājus izpildīt. Tas ir muļķības. Tas ir Oskari. Tas nav tā, kā jūs šodien izlemjat, un to darāt rīt. Ja viņiem nav laika un naudas, lai veiktu pienācīgu meklēšanu, kurš to dara?
Tāpat kā horeogrāfi, kuri, šķiet, nevarēja atrast Indijas dejotājus, mēs to pašu dzirdam jogas telpās. Runājot par Dienvidāzijas cilvēku atrašanu mācīt vai runāt, vai vadīt seminārus, mēs nevienu nezinām, ir parasts atturēties. Bet mēs esam tur. Jums vienkārši ir jāvelta laiks, lai to paskatītos. Cilvēki, kurus jūs atradāt, var neatbilst jūsu rietumnieciskajam ietvaram. Viņiem, iespējams, nav miljona sekotāju. Viņi, iespējams, nav jums pazīstami vai jūsu loka daļa, bet tos nevajadzētu aizmirst.
Protams, ne katrs indietis nodarbojas ar jogu. Tikai tāpēc, ka esmu Dienvidāzijas, nenozīmē, ka esmu eksperts visās lietās, kas saistītas ar praksi. Es negaidu, ka mani uzaicinās darīt lietas tikai tāpēc, ka esmu no Indijas. Bet ir Dienvidāzijas eksperti, un tas ir mūsu - Yogas skolotāju, praktiķu un studentu -, lai veiktu pētījumus, atrastu viņus un klausītos viņus.
vīriešu roku tetovējums
Kolonizācijas ironija
Pastāv šī spriedze, kas pastāv mums, kas ir kolonizācijas un baltās pārākuma produkts. Tas ir tas, kas liek mums joprojām redzēt baltos cilvēkus par ekspertiem kultūrā, kas nav viņu pašu. Tas ir iemesls, kāpēc vairāk skolotāju neveicina Indijas jogas stipendiju, kas pastāv vismaz tūkstoš gadus. Tā vietā mēs citējam balto cilvēku jogas interpretāciju. Viņi, iespējams, ir izdarījuši labu stipendiju un izpētījuši tekstus, bet vai tas atceļ zināšanas par Indijas un Dienvidāzijas cilvēkiem, kuri ir iemūžināti kultūrā un senajās zināšanās?
Kolonizācija ir iemesls, kāpēc mēs joprojām meklējam kinofilmu akadēmiju - ārēju, diezgan baltu ķermeni -, lai atzītu mūsu talantu un ieguldījumu filmā. Tas pats ir jogas telpā. Pārāk bieži mēs joprojām meklējam šo Rietumu atzinību, ka mēs tagad esam likumīgi, un mūsu darbs ir labs.
Ir ironiski, ka filmas priekšnoteikums un it īpaši dziesma un deja ir par antikoloniālismu. Šajā enerģiskajā ainā viņi britiem saka, ka, jūsuprāt, mēs neesam izsmalcināti, jo mēs nedejojam kā jūs, bet dejojam šādi. Un telegu deja ir spēcīga. Bet fakts, ka dziesmu, kuru mēs svinam, izpilda cilvēki, kuri nav kaut gan —Pārēji no Dienvidāzijas diaspora - rada sava veida izziņas disonansi.
Skats no Indijas
Par tādu situāciju kā šī ir vēl viena nianse, par kuru īsti netiek runāts. Kad jūs sūdzaties par šāda veida dzēšanu, cilvēki teiks: Ak, bet indieši Indijā ir tik priecīgi, ka jūsu dziesma tika nominēta un apbalvota un ka dziesma tiek dejota uz Oskara skatuves. Kāpēc jūs nitpicking?
tetovējumu idejas puišiem ar nozīmi
Kad esat Indijas dzīvojošais Indijā, jums tiešām nav jācīnās katru dienu, lai aizņemtu vietu un tiktu atzīts. Jūsu kultūra ir Dominējošā kultūra. Kad uz pasaules skatuves tiek atzīta tāda dziesma kā Naatu Naatu, jūs esat priecīgi, ka cilvēki novērtē jūsu deju, savus stāstus, radošumu.
Bet tie no mums, kas atrodas diasporā, redz, ka mūs izdzēš tik daudzās valstīs. Mums ir smagi jācīnās, lai mūsu balsis tiktu uzklausītas un būtu uz skatuves, tā sakot. Mēs to redzam katrā telpā. Katru dienu. Mums ir jāstrādā vairāk nekā dominējošā kultūra. Es esmu imigrants, un, kad pieceļos un kaut ko saku, man jāpārliecinās, ka man visi dati ir pilnīgi pareizi un veicu savu pētījumu un jāsaka lietas tādā veidā, kas rietumu ausij jūtas patīkamāks. Mans akcents ir atšķirīgs, un tas, kā es saku, noteiktas lietas ir atšķirīgas, jo mana angļu valoda tika iemācīta citā kontinentā. Tātad ir daļa no mums, kas vienmēr vērtē vai novērtē to, kā mēs esam un kā mūs uztver ārējā pasaule.
Tātad Dienvidāzijas cilvēks kā viens no galvenajiem dejotājiem var šķist maza lieta. Bet tā mums ir pavisam cita pieredze nekā mūsu radiniekiem Indijā. Tas ir atgādinājums par mūsu izdzēšanu šajā kultūrā.
Equitable Systems veidošana
Kā mēs to varam risināt? Mums ir jāatzīst, kur mums ir privilēģija, un jāizmanto šī privilēģija kļūt par sabiedrotajiem un runāt. Piemēram, cilvēki, kuri plānoja Naatu Naatu produkciju, varēja teikt, jūs zināt, ko? Saņemsim Indijas horeogrāfu. Viņiem vajadzēja būt sabiedrotam Kurš teica, mums ir 20 dejotāji, kuri veic telugu deju bez šīs kultūras cilvēka. Ko mēs šeit darām? ”
Ir reizes, kad es domāju, ka mums ir pilnībā jāizjauc esošās sistēmas un jāveido kaut kas jauns. Daudzi cilvēki to jau dara, un tas ir maršruts, uz kuru es jūtos visvairāk pievilkts. Es sevi redzu kā pārstāvi tādiem cilvēkiem kā es.
Bet nevēlos būt daļa no telpām, kur es esmu Token Desi balss. Es drīzāk būtu daļa no kaut kā organiska, autentiska, konsekventa. Es mācos, studēju un apkopoju apkārtējos cilvēkus, kuri atrodas uz šī abolicionisma ceļa - izklāsta, kā radīt telpas, kur cilvēki jūtas gaidīti, dzirdēti un pieņemti. Pretstats tam, ka tiek izdzēsti.
Anjali Rao Piedāvā ieskatu jogas stāstos un vēsturē, kurus aizēnojusi hetero-patriarhija un kolonizācija. Viņa rada daudzdisciplināro pieeju, integrējot jogas filozofiju un vēsturi ar stāstu stāstīšanu, tēliem un dzeju. Viņa ir indiāņu-amerikāņu imigrante un pārdzīvojušā vēzis, kura uzskata, ka īpaša jogas prakse visā tās ekspansīvumā var alķīmēt un dziedēt pasauli, radot pārmaiņu ripples mums un ap to. Viņa ir topošā rakstniece, jogas aplādes mīlestības saimniece un pieejamās jogas direktoru padomes prezidente - starptautiska bezpeļņas organizācija, kas nodarbojas ar jogas mācībām un priekšrocībām ar tiem, kuri ir atstumti
