Pagājušajā gadā Stylesway VIP vadīja ceļojuma eseju no ASV bāzētas jogas skolotāja, kurš kopā ar ģimeni bija apmeklējis Indiju. Viņa konts neatšķīrās no daudziem Indijas rietumu kontiem un tā, ko mēs saucam par nabadzības pornoru. Šajos stāstos Indija tiek konsekventi raksturota kā vieta, kur tie no Ziemeļamerikas vai Eiropas var atrasties, padoties, atrast žēlastību nabadzībā, apgūt toleranci, izjust kultūru vai izturēt jutekļu uzbrukumu.
Citiem vārdiem sakot, pārāk daudz balto jogas praktiķu Indija ir otra. Tieši netīrā eskapistu fantāzija noved pie dzīves mainīgas, pārveidošanas pieredzes ceļotājiem.
Lielākā daļa tūristu, pat izglītoti jogas praktiķi, var neapzināties, ka šāda attieksme saglabā rasisma koloniālās un strukturālās formas. Strukturālais rasisms, kas mūsdienās pazīstams arī kā baltais pārākums ASV kontekstā, nav par individuālām darbībām. Tā vietā runa ir par institucionālo, uzņemto privilēģiju, kas ļauj ASV pilsonim viegli iegūt tūristu vīzu uz Indiju, kad vidējam indiānim ir gandrīz neiespējami apgriezti. Citiem vārdiem sakot, strukturālais rasisms nosaka, kurš var doties, kur un kā. Tāpēc, pirms plānojat ceļojumu, pārdomājiet, kāpēc vēlaties ceļot uz Indiju, un apsvērt plašāku vēsturi un sekas.
Redzēt arī Kāda ir atšķirība starp kultūras apropriācijām un kultūras novērtējumu?
Daudzi cilvēki ceļojumus uzskata par rasisma antidotu. Ceļojumi var ļaut mums redzēt kultūras atšķirības-tas ir patiess, bet, kad atšķirība kļūst par pašapstiprināšanas avotu, ceļošana tiek samazināta līdz tikumības signālu formai vai pašapratulācijai, kas tikai vairāk atkārto balto pieredzi. Daudzi ceļo uz vietām, kur nāk melnā un brūna ļaudis, lai piedzīvotu personīgu pārvērtību, ņemot vērā postošo nevienlīdzību un sauc šo pateicību. Mēs visi esam redzējuši šāda veida sociālo mediju ierakstu: vietējo iedzīvotāju vienkāršā laime, neskatoties uz to, ka lielākā daļa dzīvo nabadzībā, lika man saprast, cik man ir paveicies un cik viegli ir būt laimīgam. Šī ir normalizēta rasisma forma, piemēram, atsauce uz afroamerikāņu mūziku kā geto vai ikdienas rasistisko jautājumu, kas Brauns ļaudis zina pārāk labi: bet no kurienes jūs esat?
Izaicinošais aspekts lielākajai daļai balto cilvēku, kas māca un praktizē jogu (apmēram 85 procenti jogas dalībnieku ASV ir balti, saskaņā ar Nacionālajiem veselības institūtiem), ir tas, ka jums jāsaskaras un jāatstāj attieksme, kas prioritizētu nodomus, kas saistīti ar ietekmi. Pajautājiet sev godīgi, vai es dodos uz Indiju, lai es justos labāk par savu vietu pasaulē? Vai vēl sliktāk, vai es par to publicēju sociālajos medijos, lai es varētu sevi uz muguras?
Redzēt arī Kas tas ir, piemēram, būt indiāņu-amerikāņu jogas skolotājam
Citiem vārdiem sakot, dodoties uz vietu - kur vietējie iedzīvotāji nevar viegli ceļot uz turieni, no kurienes atrodaties -, lai atgrieztu kaut ko, ko jūs varat tirgot vai pārdot, nav dharmiski vai jogas. Tas pat nav piemērots. Vārds šāda veida darījumiem ir imperiālisms. Ja esat baltas jogas skolotājs, jūs varat doties uz Indiju, lai labāk izprastu un iemācītos kaut ko, un, kad atgriezīsities, jums liekas, ka tas pievieno vērtību jūsu mācībai, kuru jūs būtībā pārdodat. Vai tas ir nepareizi? Nu, jā. Kāds, kurš dzīvo Ziemeļamerikā, ņem intelektuālo īpašumu no Indijas un apgriezās, lai to iemācītu un pārdotu ar peļņu, kamēr nekas neatgriežas uz izcelsmes valsti. Tas noved pie pamatiedzīvotāju zināšanu izdzēšanas, un vēl svarīgāk ir tas, ka tieši tas 2019. gadā iztur balto pārākumu.
Daudziem to ir grūti dzirdēt, bet komerciālajai jogai nav glīta stāsta, un, tāpat kā daudzos mūsu kultūras aspektos 2019. gadā, mēs jau sen esam nokavējuši godīgu sarunu par to, kā ir spēlējusi rase, kapitālisms un koloniālisms un turpina spēlēt lomu, veidojot to, kas, mūsuprāt, pieder mums. Tad kļūst jautājums, ko mēs darām ar šīm zināšanām ne tikai kā indivīdi, bet arī strukturālā līmenī? Kā mēs rīkojamies tādā veidā, kas noved pie taisnīguma un taisnīguma? Galu galā jautājums, kas vairāk jogas praktiķiem ir jājautā sev, pirms viņi ceļo uz iepriekš kolonizētiem apgabaliem, nav kā es varu darīt to, ko gribu, bet kāpēc es domāju, ka man ir tiesības uz to, ko es gribu? Tas attiecas ne tikai uz jums vai jūsu nodomiem, lai arī cik labi tie ir.
Visbeidzot, ja jūs joprojām vēlaties ceļot uz iepriekš kolonizētiem jogas tūrisma, lai iegūtu jogas tūrismu, mēs aicinām jūs apsvērt šos jautājumus pirms došanās:
Vai jūs joprojām dotos, ja jūs nefotografētu vai nevarētu ievietot savu ceļojumu sociālajos medijos?
- Vai jūs joprojām dotos, ja jūs nefotografētu vai nevarētu ievietot savu ceļojumu sociālajos medijos?
- Vai jūs joprojām dotos, ja jūs nevarētu iegādāties neko, lai atgrieztos (suvenīri sev vai pārdotu) vai piesaistīt savu laiku Indijā, lai gūtu finansiālu labumu?
Grāmatas, kuras lasīt par koloniālismu
Lai iegūtu papildinformāciju par strukturālo rasismu un to, kā koloniālisms veidoja globālo rasismu un netaisnību, apskatiet šos resursus:
- Imperiālisma teorija autors UTSA
- Orientālisms Autors: Edvards W. teica
- Neauglīga impērija autors Šaši Tharoor
- Baltā trauslums Autors Robins Diagelo
Par mūsu autoriem
Rumya S. Putcha, PhD, ir postkoloniālās, kritiskās rases un dzimumu pētījumu zinātniece. Viņa ir gaidāmās grāmatas autore Mītiska kurtizāns / mūsdienu sieva: sniegums un feministiskā prakse Dienvidāzijā , un viņas nākamā projekta nosaukums ir Namaste Nation: komerciālās jogas nozares un Amerikas imperiālisms .
Sangeeta Vallabhan studē kustību vairāk nekā 30 gadus, vispirms caur deju un pēc tam jogu. Viņa māca jogu Ņujorkā vairāk nekā 15 gadus. Kā Solemarch radītājs Sangeeta mudina studentus izmantot jogas praksi, lai nepārtraukti meklētu savu balsi un patieso sevis izjūtu. Uzziniet vairāk plkst sangeetavallbhan.com .
