Kad draugs uzaicināja Maiju Grifinu* uz ceļojumu weekend—two or three days spent taking psychedelics in hopes of experiencing profound insights or a spiritual awakening—she found herself considering it. Drugs were never on my radar, says Griffin, 39, of New York City. At an early age, I got warnings from my parents that drugs may have played a role in bringing on a family member’s mental illness. Beyond trying pot a couple times in college, I didn’t touch them. But then Griffin met Julia Miller* in a yoga class, and after about a year of friendship, Miller began sharing tales from her annual psychedelic weekends. She’d travel with friends to rental houses in various parts of the United States where a medicine man from California would join them and administer mushrooms, LSD, and other psychedelics. Miller would tell Griffin about experiences on these medicines that had helped her feel connected to the divine. She’d talk about being in meditative-like bliss states and feeling pure love.
This time, Miller was hosting a three-day journey weekend with several psychedelics—such as DMT (dimethyltryptamine, a compound found in plants that’s extracted and then smoked to produce a powerful experience that’s over in minutes), LSD (lysergic acid diethylamide, or acid, which is chemically synthesized from a fungus), and Ayahuasca (a brew that blends whole plants containing DMT with those kuriem ir enzīmu inhibitori, kas pagarina DMT pieredzi). Millere to raksturoja kā izvēli savu piedzīvojumu nedēļas nogali, kur Grifins varēja izvēlēties vai iziet no dažādām narkotikām, kā viņa priecājās. Grifins galu galā nolēma to meklēt. Millere ieteica viņai vispirms veikt mini braucienu - tikai vienu dienu un vienu narkotiku -, lai saprastu, kāds tas būtu, un redzēt, vai ilgāks ceļojums tiešām ir kaut kas, ko viņa gribēja darīt. Tātad, pāris mēnešus pirms oficiālā ceļojuma, Grifins devās mini ceļojumā ar burvju sēnēm.
Redzēt arī Tas ir iemesls, kāpēc es braucu ar metro 45 minūtes augšpusē, lai trenētos - kaut arī manā blokā ir sporta zāle
Tas jutās patiešām tīšs. Iepriekš mēs pagodinājām četru virzienu garu, kas ir vietējo kultūru tradīcija, un lūdzām senčiem mūs aizsargāt, viņa saka. Es daudz laika pavadīju, jūtoties smagi, sākumā guļot uz dīvāna. Tad viss apkārt man izskatījās dinamiskāks un krāsaināks. Es histēriski smējos ar draugu. Laiks tika izlocīts. Beigās es saņēmu to, ko mani draugi sauc par “lejupielādi” vai tādu ieskatu, kādu jūs varētu gūt meditācijas laikā. Tas savā ziņā jutās garīgs. Es tolaik nebiju attiecībās, un es atklāju, ka man ir šī sajūta, ka man vajadzēja izdalīt vietu partnerim savā dzīvē. Tas bija salds un jauks.
Griffin, who’s practiced yoga for more than 20 years and who says she wanted to try psychedelics in order to pull back the ‘veil of perception,’ is among a new class of yoga practitioners who are giving drugs a try for spiritual reasons. They’re embarking on journey weekends, doing psychedelics in meditation circles, and taking the substances during art and music festivals to feel connected to a larger community and purpose. But a renewed interest in these explorations, and the mystical experiences they produce, isn’t confined to recreational settings. Psychedelics, primarily psilocybin, a psychoactive compound in magic mushrooms, are being studied by scientists, psychiatrists, and psychologists again after a decades-long hiatus following the experimental 1960s—a time when horror stories of recreational use gone wrong contributed to bans on the drugs and harsh punishments for anyone caught with them. This led to the shutdown of all studies into potential therapeutic uses, until recently. (The drugs are still illegal outside of clinical trials.)
vīriešu mode astoņdesmitie gadi
Vēl viens ceļojums ar psihedēliskiem
Psihedēlisko pētījumu iesaldēšana tika atcelta 1990. gadu sākumā ar Pārtikas un zāļu pārvaldes apstiprinājumu nelielam DMT izmēģinājuma pētījumam, taču pagāja vēl desmit gadus, pirms psihedēlisko pētījumu sākums sāka uzņemties. Pētnieki vēl vairāk aplūko narkotikas, kas maina apziņu, gan izpētīt savu potenciālo lomu kā jaunai ārstēšanai dažādiem psihiskiem vai uzvedības traucējumiem, gan lai izpētītu narkotiku izraisītās mistiskās pieredzes ietekmi uz veselīga cilvēka dzīvi un smadzenēm. Kad es iestājos medicīnas skolā 1975. gadā, psihedēlisko līdzekļu tēma bija ārpus valdes. Tā bija sava veida tabu zona, saka Čārlzs Grobs, MD, psihiatrijas un biosperorālo zinātņu profesors Deivida Geffenas Medicīnas skolā Kalifornijas universitātē Losandželosā, kurš veica 2011. gada izmēģinājuma pētījumu par psilocibīna izmantošanu, lai ārstētu trauksmi pacientiem ar termināla vēzi. Tagad pētnieki, piemēram, GROB, seko ārstēšanas modeļiem, kas izstrādāti 50. un 60. gados, īpaši pacientiem, kuri labi nereaģē uz parasto terapiju.
Redzēt arī 6 jogas rekolekcijas, lai palīdzētu jums tikt galā ar atkarību
Šī velvju atklāšana - izpēte atkal ir izvēlējusies arī tādās valstīs kā Anglija, Spānija un Šveice - ir viena liela atšķirība no pētījumiem, kas veikti pirms gadu desmitiem: pētnieki izmanto stingras kontroles un metodes, kas kopš tā laika ir kļuvušas par normu (vecāki pētījumi galvenokārt balstījās uz anekdotiskiem pārskatiem un novērojumiem, kas mainījās apstākļos). Mūsdienās zinātnieki izmanto arī mūsdienu neiroattēlu mašīnas, lai ieskatītos smadzenēs notiekošajā. Rezultāti ir provizoriski, bet šķiet daudzsološi un liek domāt, ka tikai viena vai divas psihedēlijas devas var būt noderīgas atkarību ārstēšanā (piemēram, cigaretēm vai alkoholam), ārstēšanai izturīga depresija, posttraumatiskā stresa traucējumi un trauksme pacientiem ar terminālu vēzi. Runa nav par narkotikām pati par sevi, tā ir saistīta ar jēgpilnu pieredzi, ko var radīt viena deva, saka Entonijs Bossis, PhD, Ņujorkas Universitātes Medicīnas skolas psihiatrijas klīniskais asistents, kurš veica 2016. gada pētījumu par psilocibīna lietošanu pacientiem ar vēzi, kuri cīnās ar satraukumu, depresiju un eksistenciālu satraukumu (baidoties no pastāvēt).
Īpaši garīgā pieredze tiek parādīta pētījumu kopsavilkumos. Terminu psihedelic tika izveidots Lielbritānijas un Kanādas psihiatrs piecdesmitajos gados, un tas ir divu seno grieķu vārdu sajaukums, kas kopā atklāj prātu. Psihedēliskie līdzekļi ir pazīstami arī kā halucinogēni, lai gan tie ne vienmēr rada halucinācijas un kā entheogēnus, vai vielas, kas rada dievišķo. Pilotpētījumā, kurā apskatīta DMT ietekme uz veseliem brīvprātīgajiem, Ņūmeksikas Universitātes Medicīnas skolas pētnieki apkopoja tipisko dalībnieku pieredzi kā spilgtāku un pārliecinošāku nekā sapņi vai pamodināšanas izpratne. Pētījumā, kas publicēts 2006. gadā Psihofarmakoloģijas žurnāls , Džona Hopkinsa Universitātes Medicīnas skolas pētnieki veseliem brīvprātīgajiem, kuri nekad iepriekš nav uzņēmušies halucinogēnu, deva salīdzinoši lielu devu (30 mg) psilocibina un secināja, ka tas varētu droši izsaukt mistiska tipa pieredzi ar būtisku personīgu nozīmi dalībniekiem. Apmēram 70 procenti dalībnieku psilocibīna sesiju novērtēja kā vienu no piecām garīgi nozīmīgākajām viņu dzīves pieredzēm. Turklāt dalībnieki ziņoja par pozitīvām garastāvokļa un attieksmes izmaiņām attiecībā uz dzīvi un sevi-kas turpinājās 14 mēnešu pēcpārbaudes laikā. Interesanti, ka galvenie faktori, kas pētnieki izmantoja, lai noteiktu, vai pētījuma dalībniekam ir mistiska tipa pieredze, kas pazīstama arī kā maksimālā pieredze vai garīga epifānija, bija viņu ziņojums par vienotības sajūtu un laika un telpas pārsūtīšanu. (Skatiet, kāda ir mistiska pieredze? Zemāk esošajā sadaļā, lai iegūtu pilnu to, kā eksperti to definē.)
Psilocibīna pētījumos par vēža briesmu slimībām pacienti, kuri ziņoja par mistisku pieredzi, kamēr narkotikas bija augstākas, ziņojumos par pabalstiem pēc sesijas. Cilvēkiem, kuri potenciāli mirst no vēža, spēja iegūt mistisku pieredzi, kurā viņi raksturo pašpārliecinātības piedzīvošanu un vairs neidentificēties ar savu ķermeni ir dziļa dāvana, saka Bossis, arī klīniskais psihologs ar specialitāti paliatīvās aprūpes jomā un ilgstoši interesējoties salīdzinošajās reliģijās. Viņš savu pētījumu apraksta kā zinātniskā un svētā pētījumu. 2016. gadā viņš publicēja savus atklājumus par psilocibīnu vēža slimniekiem Psihofarmakoloģijas žurnāls , parādot, ka viena psilocibīna sesija izraisīja trauksmes un depresijas uzlabošanos, ar vēzi saistītās demoralizācijas un bezcerības samazināšanās, uzlabota garīgā labklājība un paaugstināta dzīves kvalitāte-gan tūlīt pēc tam, gan sešarpus mēnešu pēcpārbaudes laikā. Džona Hopkinsa pētījums tajā pašā gadā deva līdzīgus rezultātus. Narkotikas dažu stundu laikā ir ārpus jūsu sistēmas, bet atmiņas un izmaiņas no pieredzes bieži ir ilgstošas, saka Bossis.
Endrjū Bannekers
Garīguma zinātne
Papildus psilocibīniem atbalstītas terapijas pētījumiem vēža pacientiem, Bossis ir NYU Psilocibina reliģisko līderu projekta direktors (tiek turpināts arī Džona Hopkinsa māsas projekts), kas pieņem darbā reliģiskos līderus no dažādiem līnijas-ratiņu garīdzniekiem, ebreju rabīniem, zen budistu dosi, hindu colliem un musulmaņu imamiem-zen budistu budistu dozes, hindu colpi un musulmaņu imamiem-zen budis budis budistu dozes, hindu, un musulmaņi, un zen budis budis budistu dozes, hindu, un musulmaņu imamiem-zen budistu dosi, hindu, un musulmaņu imamiem-zen budistu dosi, hindu, un musulmaņu imamiem-zen budistu dosi, hindu, un musulmaņu imamiem-zen budistu dosi. Lai izpētītu viņu sesiju pārskatus un jebkādu ietekmi uz pieredzi uz viņu garīgo praksi. Viņi palīdz mums aprakstīt pieredzes raksturu, ņemot vērā viņu unikālo apmācību un tautas valodu, saka Bossis, kurš piebilst, ka ir pāragri dalīties ar rezultātiem. Reliģisko vadītāju pētījums ir slavenā Lielās piektdienas eksperimenta jaunā viļņa versija Bostonas Universitātes Marsh kapelā, kuru 1962. gadā vadīja psihiatrs un ministrs Valters Pahnke. Pahnke strādāja pie doktora grāda iegūšanas reliģijā un sabiedrībā Hārvarda universitātē, un viņa eksperimentu pārraudzīja Psiholoģijas departamenta locekļi, tostarp psihologs Timotijs Learijs, kurš vēlāk kļuva par bēdīgi slaveno figūru pretkultūras kustībā, un psihologs Ričards Alperts, kurš vēlāk atgriezās no Indijas kā Ram Dass un iepazīstina ar paaudzi Bhakti Jogai un meditācijai. Pahnke vēlējās izpētīt, vai psihedēlisko līdzekļu izmantošana reliģiskā vidē varētu izsaukt dziļu mistisku pieredzi, tāpēc Lielās piektdienas dienestā viņa komanda 20 dievišķības studentiem deva kapsulu vai nu psilocibīna, vai aktīvu placebo, niacīnu. Vismaz 8 no 10 studentiem, kuri ieņēma sēnes, ziņoja par spēcīgu mistisku pieredzi, salīdzinot ar 1 no 10 kontroles grupā. Kamēr pētījums vēlāk tika kritizēts par to, ka viņi neziņoja par nelabvēlīgu notikumu-trankvilizators tika ievadīts grūtībās nonākušam dalībniekam, kurš pameta kapelu un atteicās atgriezties, tas bija pirmais dubultmaskētais, placebo kontrolētais eksperiments ar psihedēliskiem līdzekļiem. Tas arī palīdzēja noteikt noteikumus un iestatījumus, ko parasti izmanto gan pētnieki, gan atpūtas lietotāji. Iestatīt ir nodoms, ko jūs sniedzat psihedēliskai pieredzei, un iestatīšana ir vide, kurā jūs to izmantojat.
Iestatīšana un iestatīšana ir patiešām kritiska, nosakot pozitīvu iznākumu, saka UCLA GROB. Seta optimizēšana sagatavo indivīdu un palīdz viņam pilnībā izprast efektu diapazonu, kas viņiem varētu būt ar vielu. Tas pacientiem jautā, kāds ir viņu nodoms un ko viņi cer izkļūt no savas pieredzes. Iestatījums ir droša un droša vide un tur, lai tur būtu kāds, kurš jūs adekvāti un atbildīgi uzraudzīs.
mohauku veidi
Bossis saka, ka vairums vēža pētījumu pacientu nosaka sesijas nodomus, kas saistīti ar labāku nāvi vai dzīves beigām - integritātes, cieņas un izšķirtspējas sajūtu. Bossis mudina viņus pieņemt un tieši saskarties ar visu, kas izvēršas psilocibīnā, pat ja tas ir tumšs tēlainība vai nāves sajūta, kā tas bieži notiek šiem pētījuma dalībniekiem. Kā tas izklausās pretintuitīvs, es viņiem saku, lai viņi pārietu domās vai nomiršanas pieredzē - iet uz priekšu. Viņi, protams, nemirs fiziski; Viņš saka, ka tā ir ego nāves un transcendences pieredze. Pārejot tajā, jūs tieši mācāties no tā, un tas parasti mainās uz ieskaujošu iznākumu. Izvairīšanās no tā var to tikai uzkurināt un pasliktina.
Pētniecības pētījumos šī iestatījums ir telpa medicīnas centrā, kas ir vairāk izskatījies kā viesistaba. Dalībnieki atrodas uz dīvāna, valkā acu masku un austiņas (klausoties galvenokārt klasisko un instrumentālo mūziku) un saņem pamudinājumu no viņu terapeitiem, piemēram, iet uz iekšu un pieņemt pieredzes pieaugumu un kritumu. Terapeiti lielākoties ir klusi. Viņi ir tur, lai uzraudzītu pacientus un palīdzētu viņiem, ja viņi piedzīvo kaut ko grūtu vai biedējošu, vai vienkārši vēlas runāt.
Pat klīniskās situācijās psihedēliskais patiešām darbojas pats, saka Ram to , kam tagad ir 87 gadi un dzīvo Maui. Es priecājos redzēt, ka tas ir atvērts, un šie pētnieki veic savu darbu no likumīgas vietas.
Ēnu puse un kā to mainīt
Lai arī tas viss var šķist vilinoši, psihedēliskā pieredze var nebūt tik uzticami apgaismīga vai noderīga (vai likumīga), ja to veic atpūtā, it īpaši jaunībā. Dokumentālo filmu veidotājs un rokmūziķis Bens Stjuarts, kurš rīko sēriju Psychedelica Gaia.com , apraksta savu pieredzi, izmantojot psihedēliskos, ieskaitot sēnes un LSD, kā pusaudzis kā robežas nepilngadīgā veidā virza. Viņš saka, ka es nebiju svētā vietā vai pat vietā, kur es respektēju auga spēku. Es to darīju tikai vienmēr, un man bija ārkārtīgi drausmīga pieredze. Gadu vēlāk savās filmās un pētniecības projektos viņš sāka dzirdēt par komplektu un iestatīšanu. Viņi teiktu, ka jānodod nodoms vai jāuzdod jautājums un turpina to pārskatīt visa ceļojuma laikā. Man vienmēr tika dots kaut kas skaistāks, pat ja tas mani aizveda uz tumšu vietu.
Brigitte Mars, a professor of herbal medicine at Naropa University in Boulder, Colorado, teaches a sacred psychoactives class that covers the ceremonial use of psychedelics in ancient Greece, in Native American traditions, and as part of the shamanic path. In a lot of indigenous cultures, young people had rites of passage in which they might be taken aside by a shaman and given a psychedelic plant or be told to go spend the night on a mountaintop. When they returned to the tribe, they’d be given more privileges since they’d gone through an initiation, she says. Mars says LSD and mushrooms combined with prayer and intention helped put her on a path of healthy eating and yoga at a young age, and she strives to educate students about using psychedelics in a more responsible way, should they opt to partake in them. This is definitely not supposed to be about going to a concert and getting as far out as possible. It can be an opportunity for growth and rebirth and to recalibrate your life. It’s a special occasion, she says, adding, psychedelics aren’t for everyone, and they aren’t a substitute for working on yourself.
Redzēt arī 4 enerģijas pastiprinošas sēnes (un kā tās pagatavot)
Tara Brach, PhD, psiholoģe un dibinātāja Insight Meditation kopiena Vašingtonā, DC , saka, ka viņa redz lielisku psihedēlisku dziedināšanas potenciālu, it īpaši, ja tā ir savienota pārī ar meditāciju un klīniskajā vidē, bet viņa brīdina par garīga apiešanas risku - garīgās prakses izmantošana kā veids, kā izvairīties no sarežģītām psiholoģiskām problēmām, kurām jāpievērš uzmanība un dziedināšana: mistiska pieredze var būt vilinoša. Dažiem tas rada sajūtu, ka šī ir “ātra trase”, un tagad, kad viņi ir pieredzējuši mistiskus stāvokļus, uzmanība komunikācijai, dziļa pašpārliecinātība vai terapija un citi somatiskās dziedināšanas veidi nav nepieciešama, lai augtu. Viņa arī saka, ka atpūtas lietotāji ne vienmēr pievērš uzmanību iestatījumiem, kas nepieciešami, lai justos droši un pacilāti. Vide, kas piepildīta ar troksni un gaismas piesārņojumu, uzmanības novēršanu, kā arī potenciāli nejūtīgu un traucējošu cilvēku mijiedarbību, tas nekalpos mūsu labklājībai, viņa saka.
Tā kā šīs narkotikas atgriežas mūsdienu popkultūrā, pētnieki brīdina par atpūtas lietošanas medicīniskajām un psiholoģiskajām briesmām, it īpaši, ja tās ir saistītas ar divu vai vairāku vielu sajaukšanu, ieskaitot alkoholu. Mums 60. gados bija mežonīga ļaunprātīgas izmantošanas un ļaunprātīgas izmantošanas pakāpe, jo īpaši jauniešu vidū, kuri nebija pietiekami sagatavoti un ņemtu tos visdažādākajos nelabvēlīgos apstākļos, saka Grobs. Šīs ir ļoti nopietnas zāles, kuras vajadzētu lietot tikai visnopietnākajiem mērķiem. Es arī domāju, ka mums jāiemācās no antropoloģiskajiem ierakstiem par to, kā drošā veidā izmantot šos savienojumus. Tas nebija paredzēts izklaidei, atpūtai vai sensācijai. Tas bija vēl vairāk nostiprināt indivīda identitāti kā daļu no viņa kultūras un sabiedrības, un tā veicināja lielāku sociālo kohēziju.
Endrjū Bannekers
Jogas psihedēliskās saknes
Antropologi ir atklājuši sēņu ikonogrāfiju baznīcās visā pasaulē. Un daži zinātnieki liek domāt, ka psihoaktīvajiem augiem, iespējams, ir bijusi nozīme jogas tradīciju pirmajās dienās. Rig Veda un Upanishads (svētie Indijas teksti) apraksta dzērienu, ko sauc par soma (izraksts) vai amrita (nemirstības nektārs), kas izraisīja garīgas vīzijas. Ir dokumentēts, ka jogi būtībā izmanto kādu brūvējumu, kādu pagatavošanu, lai izraisītu pārpasaulīgās izpratnes stāvokļus, teiksim, Tias Little, jogas skolotājs un dibinātājs Prajna jogas skola Santafē, Ņūmeksikā. Viņš arī norāda uz jogas Sutru 4.1, kurā Patanjali piemin, ka paranormālos sasniegumus var iegūt caur augiem un mantru.
Psihotropās vielas ir jaudīgi rīki, un tāpat Joga ārpus ticības un Daudzdimensionāla joga un founder of White Lotus Foundation in Santa Barbara, California. If you look at anything you can see positive un negative uses. A medicine can be a poison un a poison can be a medicine—there’s a saying like this in the Bhagavad Gita .
Vaita pirmā pieredze ar psihedēliskiem bija 20 gadu vecumā. Tas bija 1967. gads, un viņš paņēma LSD. Es biju inženierzinātņu students, kas apkalpoja televizorus un strādāju pie elektronikas. Nākamajā dienā es kļuvu par jogu, viņš saka. Es redzēju dzīvības spēku augos un skaistuma lielumu dabā. Tas mani nostādīja uz garīga ceļa. Tajā gadā viņš sāka sarunāties ar salīdzinošās reliģijas profesoru, kurš viņam teica, ka Amerikas Savienotajās Valstīs ir ieradies skolotājs no Indijas Sivanandas cilts. Vaits devās studēt kopā ar viņu, un vēlāk viņš veiks braucienus uz Indiju, lai mācītos no citiem skolotājiem. Kad viņa jogas prakse padziļinājās, baltais pārstāja lietot psihedēliskus. Viņa pirmie jogas skolotāji bija nemanāmi pret narkotikām. Man teica, ka viņi iznīcinās jūsu čakras un jūsu astrālo ķermeni. Es pārtraucu visu, pat kafiju un tēju, viņš saka. Bet desmit gadu laikā Vaits atkal sāka mainīt savu viedokli uz psihedēliskiem līdzekļiem. Viņš saka, ka viņš sāka pamanīt divkosību, liekulību un garīgo materiālismu jogas pasaulē. Un viņš vairs nejuta, ka psihedēliskā pieredze ir analogs patiesajai pieredzei. Viņš sāka apvienot meditāciju un psihedēlijas. Es domāju, ka gadījuma rakstura mistiskais ceļojums ir noskaņojums, viņš saka. Tas ir tāpat kā ik pa laikam redzēt lielisku skolotāju, kuram vienmēr ir jaunas nodarbības.
Redzēt arī Chakra Tune-Up: Intro Muladhara
apgriezti matu griezumi
Meditācijas skolotāja Sallija Kemptona, autore Meditācija par tās mīlestību , dalās ar noskaņojumu. Viņa saka, ka tieši viņas psihedēlisko līdzekļu izmantošana 60. gados kalpoja par katalizatoru viņas meditācijas praksei un tantriskās tradīcijas studijām. Ikviens no manas paaudzes, kuriem bija pamošanās diezgan daudz, bija psihedēliska. Mums vēl nebija jogas studiju, viņa saka. Man bija pirmā pamošanās uz skābi. Tas bija mežonīgi dramatisks, jo es biju patiešām nevainīgs un gandrīz biju veicis garīgu lasījumu. Šī pieredze “viss ir mīlestība” bija pilnīgi atklājoša. Kad es sāku meditēt, tas būtībā bija paredzēts, lai man prātā kļūtu pietiekami skaidri, lai es varētu atrast šo vietu, kas, kā es zināju, bija patiesība, kas, kā es zināju, bija mīlestība. Kemptons saka, ka viņa ir paveikusi LSD un Ayahuasca pēdējās desmitgades laikā psiholoģiskai ceļošanai, kuru viņa raksturo kā jautājumus, kas man šķiet neērti vai ka es cenšos izlauzties un saprast.
Mazie izmēģināja sēnes un LSD aptuveni 20 gadu vecumā un saka, ka viņam nebija mistiskas pieredzes, tomēr viņš uzskata, ka viņi ir devuši savu ieguldījumu meditācijas, literatūras, dzejas un mūzikas izpētē. Es eksperimentēju kā jauns cilvēks, un bija vairāki spēki, kas mainīja manu pašpārliecinātības un pašvērtības sajūtu. Es piezemējos uz meditāciju kā veidu, kā saglabāt sava veida atklātu izpratni, viņš saka, atzīmējot, ka psihedēliski vairs nav viņa daļa sadhana (Garīgais ceļš).
Pārsniedzot plīvuru
Pēc viņas pirmās psihedēliskās pieredzes Psilocibina gadījumā Grifins nolēma pievienoties saviem draugiem ceļojuma nedēļas nogalē. Piedāvājumā piektdienas vakarā bija Rumi Blast (DMT atvasinājums) un Sassafras, kas ir līdzīgs MDMA (metilēndioksimetamfetamīns, kas sarunvalodā pazīstams kā ekstazī vai Mollijā). Sestdiena bija LSD. Svētdiena bija ayahuasca. Kad es tur biju, es jutos patiešām atvērta pieredzei. Tas jutās patiešām drošs un tīšs - gandrīz kā jogas atkāpšanās sākums, viņa saka. Tas sākās ar smirdēšanu ar Sage un Palo Santo. Pēc svinīgās atveres Grifins ieelpoja rumi sprādzienu. Es gulēju un nevarēju pakustināt savu ķermeni, bet jutu, ka vibrācija man rosās, viņa saka. Pēc apmēram piecām minūtēm - tipiska virsotnes garums uz DMT - viņa pēkšņi sēdēja. Es ievilku masīvu dziļu elpu, un tas jutās kā piemiņai par manu pirmo elpu. Tas bija tik viscerāls. Nākamais bija Sassafras: tas iedziļinājās mīlestībā. Mēs spēlējām mūziku un dejojām un redzējām viens otru kā skaistas dvēseles. Grifina sākotnēji plānoja izbeigt ceļojumu šeit, bet pēc šādas saistītas pieredzes iepriekšējā naktī viņa nolēma izmēģināt LSD. Tā bija hiperkrāsu pasaule. Augi un galdi kustējās. Vienā brīdī es sāku šņukstēt un jutu, ka raudāju par pasauli. Divas minūtes jutās kā divas stundas, viņa saka. Izsmelta un garīgi pieskārusies līdz svētdienai, viņa atteicās no Ayahuasca tējas. Pārdomājot to tagad, viņa saka, pieredze mani nekad neatstās. Tagad, kad
Es skatos uz koku, tas nav viļņojošs vai dejojošs, piemēram, kad es biju uz LSD, bet es sev jautāju: “Ko es neredzu, kas joprojām ir tur?”
Redzēt arī Šī 6 minūšu skaņas vanna gatavojas mainīt jūsu dienu uz labo pusi
Psihedēlisko ķīmiskā struktūra
Faktiski pagājušā gadsimta piecdesmito gadu psihedēliskie pētījumi veicināja mūsu izpratni par neirotransmitera serotonīnu, kas regulē garastāvokli, laimi, sociālo izturēšanos un daudz ko citu. Lielākā daļa klasisko psihedēliju ir serotonīna agonisti, kas nozīmē, ka tie aktivizē serotonīna receptorus. (Tas, kas patiesībā notiek šīs aktivizācijas laikā, lielākoties nav zināms.)
Klasiskās psihedēlijas ir sadalītas divās organisko savienojumu grupās, ko sauc par alkaloīdiem. Viena grupa ir triptamīni, kuriem ir līdzīga ķīmiskā struktūra kā serotonīns. Otra grupa, fenetilamīni, ir ķīmiski līdzīgi kā dopamīnam, kas regulē uzmanību, mācīšanos un emocionālās reakcijas. Fenetilamīniem ir ietekme gan uz dopamīna, gan serotonīna neirotransmiteru sistēmām. DMT (atrodams augos, bet arī mikroelementos dzīvniekiem), psilocibīns un LSD ir triptamīni. Mescalīns (iegūts no kaktusi, ieskaitot Peyote un San Pedro) ir fenetilamīns. MDMA, ko sākotnēji izstrādājusi farmaceitiska kompānija, ir arī fenetilamīns, bet zinātnieki to klasificē kā klasisku psihedēlisku, jo tā stimulējošā iedarbība un empātogēnās īpašības, kas palīdz lietotāja saiknei ar citiem. Klasika neatkarīgi no tā, vai tās nāk tieši no dabas (augu tējas, veselas sēnes) vai ir daļēji sintētiskas formas, kas izveidotas laboratorijā (LSD cilnes, psilocibīna kapsulas), ir katalizatori, lai iegūtu vairāk uz iekšēji koncentrētu personīgo pieredzi.
Redzēt arī Izmēģiniet šo Durga iedvesmoto vadītu meditāciju, lai iegūtu spēku
Klasiskās psihedēlijas ir fizioloģiski labi panesamas - izņemot vemšanu un caureju Ayahuasca, saka Grobs, kurš arī 1990. gados pētīja Ayahuasca Brazīlijā. Bet psiholoģiski pastāv nopietni riski, jo īpaši cilvēkiem ar pamatā esošajiem psihiskajiem stāvokļiem vai ģimenes anamnēzē tādām galvenajām garīgajām slimībām kā šizofrēnija vai bipolāri traucējumi. Psihedēliskie līdzekļi var izraisīt bailes, satraukumu vai paranoju - kas bieži vien diezgan ātri izzūd pareizajā un iestatījumā, saka Grobs, bet var saasināties vai izraisīt ievainojumus citos scenārijos. Īpaši retos, bet drausmīgos gadījumos hroniska psihoze, posttraumatiskais stress no sliktas pieredzes vai halucinogēns pastāvīgi uztveres traucējumi-rodas redzes traucējumi vai zibspuldzes. (Mūsdienu klīniskajos pētījumos ar stingriem skrīninga procesiem un kontrolētām devām un atbalstu nav ziņojumu par šādām problēmām.) Atšķirībā no klasiskajām psihedēliskajiem līdzekļiem, MDMA ir nopietni sirds riski lielās devās un paaugstina ķermeņa temperatūru, kas ir izraisījusi gadījumus, kad cilvēki pārkarsē mūzikas festivālos un klubos. Vienmēr pastāv arī nelabvēlīgas zāļu mijiedarbības risks. Piemēram, apvienojot ayahuasca ar SSRI (selektīviem serotonīna atpakaļsaistes inhibitoriem), ko izmanto depresijas ārstēšanai, var izraisīt serotonīna sindromu, kas var izraisīt ķermeņa temperatūras un dezorientācijas paaugstināšanos.
Endrjū Bannekers
Jūsu smadzenes uz narkotikām un meditācija
Flora Baker, 30, ceļojumu emuāru autore no Londonas, paņēma Ayahuasca, apmeklējot Brazīliju un psihoaktīvo kaktusu San Pedro, atrodoties Bolīvijā. Daļēji iemesls, kāpēc es ceļoju Dienvidamerikā, bija mēģinājums dziedēt pēc manas mātes nāves. Ceremonijās bija iesaistīts daudz introspektīvu domu par to, kas es esmu bez viņas, un par kādu sievieti es kļūstu, viņa saka. Uz Ayahuasca manas domas par manu mammu nebija viņas fiziskā forma, bet gan viņas enerģija - kā gars vai dzīvības spēks, kas mani nesa un nesa, vienmēr, vienmēr atrodas manī un apkārt. Es esmu domājis par šīm idejām pagātnē, bet tā bija pirmā reize, kad es patiesi ticēju un sapratu. Pieredze beidzās ar miera un pieņemšanas sajūtu, un Beikers saka, ka viņa dažreiz spēj piekļūt šīm pašām jūtām ikdienas meditācijas praksē.
Redzēt arī 10 labākās jogas un meditācijas grāmatas, saskaņā ar 10 labākajiem jogas un meditācijas skolotājiem
vīriešu uzvalku stili
Beikera un Grifina salīdzinājumi par noteiktām atziņām vai jūtām, kas viņiem bija par psihedēliskiem, ar tiem varētu iegūt, izmantojot meditāciju, var būt izskaidrojums mūsdienu neirozinātnei. Sākumā pētījumā par to, kas notiek smadzenēs psihedēliskās pieredzes laikā, Londonas Imperial College pētnieki dalībniekiem deva Psilocibinu un skenēja savas smadzenes. Viņi atklāja samazinātu aktivitāti mediālajā prefrontālajā garozā un aizmugurējā cingulāta garozā. Šie ir galvenie smadzeņu reģioni, kas iesaistīti noklusējuma režīma tīklā vai smadzeņu shēmas, kas palīdz saglabāt sevis sajūtu un sapņu sajūtu. Pētnieki arī atklāja, ka samazināta darbība noklusējuma režīma tīklos korelē ar dalībnieku ziņojumiem par ego izšķīšanu.
Kad Judson Brewer, MD, PhD, pēc tam Jēlas universitātes pētnieks, izlasīja pētījumu Nacionālās zinātņu akadēmijas raksti 2012. gadā viņš pamanīja, ka smadzeņu skenēšana izskatās pārsteidzoši līdzīga meditatoru pētījumā, kuru viņš divus mēnešus iepriekš publicējis tajā pašā žurnālā. Brūvera pētījumā viņš FMRI mašīnā ir ievietojis pieredzējušus meditatorus ar vairāk nekā desmit gadu ilgu praksi, lūdza viņus meditēt, un atklāja, ka brīvprātīgo smadzeņu reģioni, kuriem bija tendence klusēt, ir arī mediālie prefrontālā un aizmugurējā cingulāta garoza. (Jēlas pētījumā meditatori, kuri bija jauni praksē, neuzrādīja tādus pašus samazinājumus.) Brūvers, kurš tagad ir pētniecības un inovāciju direktors Brauna universitātes uzmanības centrā, apraksta noklusējuma režīma tīklu kā ME tīklu. Darbības pieaugums, kad domājat par kaut ko, kas jums jādara nākotnē, vai kad jūs atgriežaties par pagātnes nožēlu. Deaktivācija šajos smadzeņu reģionos sakrīt ar nesavtīgu izpratni, ko cilvēki iegūst. Viņi atlaiž bailes un aizsardzību un lietu uzņemšanu personīgi. Kad tas paplašinās, izeja uz turieni, jūs zaudējat sajūtu, kur jūs beidzat un kur sākas pārējā pasaule.
Ieintriģējot smadzeņu skenēšanas līdzības starp cilvēkiem, kuri lieto psihedēliskus un meditatorus, citi pētnieki ir sākuši izpētīt, vai abas prakses varētu būt papildinošas klīniskajā vidē. Pētījumā, kas publicēts pagājušajā gadā Psihofarmakoloģijas žurnāls , Džona Hopkinsa pētnieki paņēma 75 cilvēkus ar nelielu meditācijas vēsturi vai bez tās, un nesēja viņus trīs grupās. Pirmās grupas dalībnieki saņēma ļoti mazu psilocibīna devu (1 mg) un viņiem tika lūgts apņemties regulāri veikt garīgas prakses, piemēram, meditāciju, garīgās izpratnes praksi un žurnālus tikai ar piecām stundām atbalsta. Otrā grupa ieguva lielas devas psilocibīna (20–30 mg) un piecu stundu atbalstu, bet trešā grupa ieguva lielas psilocibīna devas un 35 stundas atbalsta. Pēc sešiem mēnešiem abas lielas devas grupas ziņoja par biežāku garīgo praksi un lielāku pateicību nekā zemu devu grupā. Turklāt tie, kas atrodas lielās devās un augstas atbalsta grupā, ziņoja par augstāku vērtējumu, atrodot jēgas un svētuma atrašanu ikdienas dzīvē.
Džons Hopkinss pēta arī psilocibīna sesiju ietekmi uz ilgtermiņa meditatoriem. Tie, kuriem mūža vidējais rādītājs bija apmēram 5800 stundas meditācijas vai aptuveni līdzvērtīgs meditēšanai stundu dienā 16 gadus, pēc rūpīgiem sagatavošanās darbiem, ņemot vērā psilocibīnu, ievietoja fMRI mašīnā un lūdza meditēt. Psihologs Brahs un viņas vīrs Jonathan Foust, Meditācijas skolotāju apmācības institūta līdzdibinātājs Vašingtonā un bijušais Kripalu jogas centra prezidents
Mans brālis ir četrus gadus vecāks par mani. Konkursā par mūsu vecāku simpātijām, uzmanību un mīlestību viņš ienīda manas zarnas. Tas ir normāli un dabiski, bet es redzēju, kā es zemapziņā paņēmu šo vēstījumu, un tas informēja manu dzīvi. Psilocibīnā es vienlaikus piedzīvoju neapstrādātu ievainoto sajūtu un empātiju un ieskatu, no kurienes viņš nāk, saka Foust. Pieredzes augstuma laikā viņi man jautāja, cik daudz negatīvu emociju es jutos skalā no 1 līdz 10, un es teicu 10. Tad viņi jautāja par pozitīvām emocijām un labsajūtu, un es teicu 10. Tas bija sava veida dvēselei paplašinošs ieskats, ka ir iespējams būt tik plašai apziņai, ka tas var noturēt ciešanas un pasaules svētlaimi.
Redzēt arī SV to izmēģināja: 30 dienas ilga miega meditācija
Foust sāka meditēt 15 gadu vecumā, un kopš tā laika viņš tiek uzturēts ikdienas praksē, ieskaitot pāris gadu desmitus, kas pavadīti dzīvojot ašramā, piedaloties intensīvās mēneša laikā meditācijas rekolekcijās. Mana meditācijas prakse man deva zināmu stabilitāti caur visiem sensācijas un garastāvokļa viļņiem, kurus es piedzīvoju psilocibīna, viņš saka. Tam bija daži mākslīgi elementi, bet es daudz dziļāk uzticos budistu tradīcijas būtiskajām atbrīvošanas mācībām. Tas pārbaudīja manu ticību visām šīm praksēm, ko esmu darījis visu savu dzīvi. Kopš psilocibina pētījuma viņš savu meditācijas praksi raksturo kā ne tik nopietnu vai drūmu, un, pārdomājot šo maiņu, viņš saka, es domāju, ka mana prakse kādā smalkā līmenī bija informēta par vēlmi justies labāk vai palīdzēt man atrisināt problēmu, un es patiesībā jūtu, ka tagad ir lielāka sajūta. Es vairāk izbaudu savu praksi un vairāk to izbaudu.
Frederiks Barets, Džona Hopkinsa psihiatrijas un uzvedības zinātņu profesora PhD docents, iepazīstināja ar ilgtermiņa meditatoriem provizoriskus atklājumus un sacīja, ka dalībnieki ziņoja par samazinātu garīgo piepūli un palielināja spilgtumu, meditējot. Meditatoriem, kuri ziņoja par mistisku pieredzi psilocibīna meditācijas laikā, bija pievienots akūts kritums viņu noklusējuma režīma tīklā.
Robinam Karhartam-Harisam, PhD, Londonas Imperial College psihedēlisko pētījumu vadītājam, ir entropijas hipotēze par to, kas notiek jūsu smadzenēs par psihedēliskiem. Viņa teorija ir tāda, ka, samazinoties darbībai jūsu noklusējuma režīma tīklā, citi jūsu smadzeņu reģioni, piemēram, tie, kas ir atbildīgi par jūtām un atmiņām, spēj savstarpēji sazināties daudz atvērtāk un tādā veidā, kas ir mazāk paredzams un anarhisks (entropija). Tas, ko tas viss nozīmē, vēl ir jānosaka, bet pētnieki spriež, ka tad, kad jūsu noklusējuma režīma tīkls atgriežas pilnā funkcionalitātē, jaunie psihedēliskās pieredzes laikā veidotie ceļi var palīdzēt novirzīt jūs uz jauniem domāšanas modeļiem.
Ceļot vai ne uz ceļot?
Iekšā Kā mainīt savas domas , Rakstnieks Maikls Pollans pēta psihedēlisko un pētījumu renesanses vēsturi un, iegremdēšanas-žurnālistikas stilu, paraugus LSD, psilocibin, ayahuasca (kuru viņš dzēra jogas studijā) un 5-Meo-DMT (DMT forma toad inde). Pārdomājot savu pieredzi, viņš raksta, ka psihedēliskā pieredze pavēra durvis konkrētam apziņas veidam, kuru es tagad ik pa laikam varu atgūt meditācijā ... tas mani uzskata par vienu no lieliskajām dāvanām, ko viņi dod: paplašināt savu apzināto stāvokļu repertuāru.
Iekšā a special series on psychedelics published by the Humānistiskās psiholoģijas žurnāls 2017. gadā Rams Dass dalījās ar savu pieredzi, tostarp Psilocibina uzņemšanu pirmo reizi Leary mājā un tīras apziņas un mīlestības izjūtu un Piedāvājot LSD savam Guru Neem Karoli Baba, kuru viņš dēvē par Maharaj-ji, Indijā 1967. gadā: Divos gadījumos man nebija manu guru, kas piešķīra ļoti lielas lietas. Viņš sacīja, ka šīs vielas iepriekš izmantoja Himalaju jogi, bet zināšanas ir zaudētas. Viņš teica, ka LSD var jūs ievest istabā kopā ar Kristu, bet jūs varat palikt tikai divas stundas. Un, lai gan narkotikas var būt noderīgas, mīlestība ir labākās zāles.
Pārdomājot šī guru komentārus par LSD un mīlestību, Ram Dass, līdzautors Pastaigājoties viens pret otru , saka, pēc šīs pieredzes ar Maharaj-Ji es meditēju un daudzus gadus neņēmu psihedēliskus, bet es esmu ieteikusi cilvēkiem sākt garīgo ceļu, ka psihedēliski ir likumīgs ieejas punkts. Tie ir apziņas paplašināšanas sākuma posmi. Es jau izdarīju sākumu. Tagad es palieku pie savas sadhana - mīlestības un kalpošanas.
Bossis saka, ka viņu pārsteidz tas, cik daudz cilvēku runā par mīlestību psilocibīna sesijās vai pēc tām. Viņi runā par neticamas mīlestības izjūtas piedzīvošanu, bieži to raksturojot kā apziņas pamatu, viņš saka. Kad dalībnieki viņam jautā, kā palikt pie šīm mīlestības sajūtām un citiem pieredzes aspektiem, kas viņiem bija par psilocibinu, viņš mudina viņus apsvērt meditācijas un citas kontemplācijas prakses izpēti.
Redzēt arī Iekšāside the ASMR Meditation People Are Calling a Brain Orgasm
Kaut arī mainīti psihedēlisko stāvokļi piedāvā lielu dziedināšanas un garīgas pamošanās potenciālu, viņiem trūkst galvenās ilgtermiņa meditācijas prakses ieguvuma-pieredzes palielināšana tādā veidā, kas rada ilgstošu pāreju no valsts uz pazīmi, saka Bračs. Izmainīts stāvoklis, piemēram, kā mīlestības pārdzīvošanas pieredze, mums sagādā garšu, kas mēs esam. Tas dod cerību un jēgu mūsu dzīvei. Bet regulāri ierodoties nomodā, atvērtā izpratnē, kaut arī dabisks meditācijas process ļauj mums uzticēties, ka šī izpratne ir pats iemesls tam, kas mēs esam. Viņa apraksta meditācijas praksi kā atalgojošu ciklu: jo vairāk meditācijas mūs mājās ved uz to, ko mēs mīlam, jo vairāk mēs esam motivēti apturēt un nonākt klātbūtnes klusumā un klusumā. Pēc tam šī iekšējā klātbūtne arvien vairāk pauž mūsu komunikāciju, domu, darbu, spēli, kalpošanu un radošumu. Mīlestības, vienotības un gaismas pieredze tiek realizēta kā klātbūtne un pieejama visās dzīves aspektos.
Gadu pēc pieredzes ar psihedēliskiem, Grifina saka, ka viņai nav vēlēšanās tos darīt vēlreiz, bet ir pateicīga par pieredzi. Es jūtos mazāk baidījies nomirt, viņa saka. Ceļojuma nedēļas nogale man deva sajūtu, ka mēs nākam no tīras mīlestības un mēs ejam uz tīru mīlestību.
* Vārdi ir mainīti
Kāda ir mistiska pieredze?
Neatkarīgi no tā, vai tas notiek dabiski vai to rada psihedēlisks, pētnieki definē mistisku pieredzi kā sešām galvenajām īpašībām:
• Vienotības vai vienotības izjūta (visu cilvēku un lietu savstarpēja saistība ir viena, tīra apziņa)
• Spēcīga svētuma vai godbijības izjūta
Raiens Serhants kails
• Noētiskā kvalitāte (sajūta, ka sastopas ar galīgo realitāti, bieži tiek raksturota kā reālāka nekā reālāka)
• dziļi izjuta pozitīvu garastāvokli (universāla mīlestība, prieks, miers)
• Laika un telpas transcendence (pagātnes un pašreizējais sabrukums pašreizējā brīdī)
• Neatbilstība (pieredzi ir ļoti grūti ievietot vārdos)
