Kā jogas skolotājs es savā klasē redzu vairākus arhetipus, tomēr neviens tik satraucošs kā virzītais un bezsamaņā esošais students, kurš ar glazētām acīm nonāk ekstrēmā vai mēģina vismodernākās katras pozas variācijas. Pilnībā atdalīts, viņš virzās tālāk un tālāk, nespējot veikt korekcijas vai pielāgojumus. Tikai līdz brīdim, kad viņš uzsver savu ķermeni līdz ievainojuma vietai vai izsmelta viņa nervu sistēma, varētu pamanīt šī cikla iespējamo kaitējumu. Tikmēr izpratnes nektārs atrodas tieši viņa sasniedzamībā: savas prakses atbalstīšana un apdzīvošana mierīgākai veidā varētu radīt lielāku sajūtu, izpratni un izaugsmi.
As a psychologist, I’m aware that the repetitive behavior students exhibit during yoga class originated long before they stepped onto the mat; the classroom is simply the arena in which we can witness our deeply ingrained habits in all their glory. According to yogic philosophy, we’re born with a karmic inheritance of mental and emotional patterns—known as Samskars —Pārbaudiet, ko mēs atkal un atkal pārvietojamies savas dzīves laikā.
Vārds viens nāk no sanskrita vienīgi (pabeigt vai savienot kopā) un spieķis (Darbība, cēlonis vai darīšana). Papildus vispārinātiem modeļiem Samskaras ir individuāli iespaidi, idejas vai darbības; Kopumā mūsu Samskaras veido mūsu kondicionēšanu. Atkārtojot Samskaras, tos pastiprina, izveidojot rievu, kurai ir grūti pretoties. Samskaras var būt pozitīvs - iedomājams mātes Terēzes nesavtīgās darbības. Tie var būt arī negatīvi, tāpat kā pašpārvaldes garīgajos modeļos, kas ir zemas pašnovērtējuma un pašiznīcinošās attiecību pamatā. Negatīvās Samskaras ir tas, kas kavē mūsu pozitīvo evolūciju.
Iegūstiet pavisam jaunu gropi
Nasadiya jeb radīšanas himna Rig Veda - vecākais svētais hinduisma teksts - okeāna tumsas skatuves, kas aptvēra radīšanas dzīvības spēku: Sākumā tumsu paslēpa tumsa, / bez atšķirības zīmes, tas viss bija ūdens. / Dzīves spēks, uz kuru pārklāja tukšums, / tas radās caur karstuma spēku. Šī ir mūsu garīgās dzimšanas metafora: sākumā mēs, tāpat kā Visums, saturam bezsamaņas okeānu, kuru pamodina arhipelāga teritorijas; Viņi kopā veido mūsu iekšējo pasauli. Tad kaut kas tiek izsaukts, un sākas process. Mūsu mērķis ir spīdēt izpratni par tumšo okeānu, radīt sevi. Lai to izdarītu, mums ir jāmaina mūsu negatīvie Samskaras pret pozitīvajiem.
Samskara ir universāla; Tas ir viens no elementiem, kas nosaka cilvēka stāvokli. Nenoliedzami mēs esam ieraduma radības, un fiziskās, garīgās un emocionālās vietas, uz kurām mēs bieži vēršamies, ir labi nāvētās negatīvās Samskara galaktikas. Tomēr jogas sutra (ii.16) norāda, Heyam duhkham anagatam vai jāizvairās no turpmākām ciešanām. Izklausās pietiekami vienkārši, bet kā mēs to darām?
Gadu gaitā esmu bijis liecinieks neskaitāmiem cilvēkiem, kas pieķērušies destruktīvas Samskaras vilkšanai un gandrīz tikpat daudz, kas cīnās, lai radītu veselīgākus modeļus. Lietojot sinerģijā, joga, kas gūst ieskatu caur fizisko ķermeni - un psiholoģiju, kas pēta emocionālo valstību - var būt ārkārtīgi efektīva cīņā pret negatīvo Samskaras. No šo divu dziedinošo filozofiju savstarpējās saistības ir parādījusies sekojošā rokasgrāmata ar septiņiem soļiem Samskaras pārveidošanai.
Pirmais solis: Sankalpa (starptautiskais)
Samskaras maiņa nav nejaušs process, formula, uz kuru mēs paklupam bez nozīmes. Cīņā par veselīgāku Samskaras izveidi, sankalpa (nodoms) ir tas, ko mitologs Džozefs Kempbels sauca aicinājumu uz pamošanos. Sankalpa apvieno mūsu prātu ar tām dziļākajām sevis daļām, kurām var būt tik grūti piekļūt. Apzināta Sankalpa izmantošana ir pārliecinošs veids, kā paziņot to, ko mēs vēlamies, mūsu emocionālajiem un garīgajiem ķermeņiem.
Raiens goslings īsiem matiem
Manu jogas nodarbību sākumā, pirms daudzināšanas Vai , Es aicinu studentus aicināt atcerēties nodomu viņu praksei. Nodoms var būt nevardarbība, izpratne par elpu vai kaut ko personīgāku. Neatkarīgi no tā, vai tas ir nodoms, to apzināti nosakot, pirms sāk praktizēt mūsu iekšējos resursus un saskaņo tos ar pārmaiņu enerģiju. Sankalpa darbojas kā vadība Sutra, Vai arī pavediens, ka mēs aust visu jogas praksi, uz paklāja un ārpus tā. Tomēr mums joprojām ir nepieciešams vairāk tvaika, lai mūs aizvestu pilnu kursu.
Otrais solis: tapas (intensitāte)
Šo tvaiku nodrošina tapas (intensitāte, neatlaidība vai karstums). Tapas ir intensitāte, kas aizdedzina mūsu psiholoģisko procesu un palīdz uzturēt pārmaiņām nepieciešamo disciplīnu. Atgriežoties pie mūsu vecajiem ieradumiem, lai arī cik tie varētu būt neveselīgi, īstermiņā var justies kā mierinošs izlaidums. Bet jebkurā laikā, kad mums izdodas atturēties no konkrētas Samskara atkārtošanas, šī darbība saglabā koncentrētu enerģiju mūsu iekšienē. Šī enerģija fano izpratnes liesmu, parādot mūsu iekšējo gudrību. Intensitāte pašas labā tomēr var būt negatīva Samskara forma, tāpēc ir svarīgi, lai tapas būtu rūdītas ar intelektu.
Daļēji mēs veidojam tapas, apņemoties ikdienas darbu mūsu Samskara praksē; Šāda veida darbs var svārstīties no mūsu fiziskās asanas prakses veikšanas katru dienu līdz pamodināšanai agrāk nekā parasti, lai meditētu, rakstītu žurnālā vai praktizētu jogu. Mēs arī ģenerējam tapas, atturoties no negatīvām domām, emocijām un izturēšanās; Tas nozīmē modrības saglabāšanu ap mūsu Samskaras un atturēties no viņu vilkšanas. Turpinot atjaunošanu mūsu apņemšanās mainīt Samskaras, tiek izveidota tapas aka, no kuras mēs varam piesaistīt, kad mums tas ir nepieciešams, un galu galā pamodina patieso es.
Bet, kad mēs esam apprecējušies ar nodomu ar tapas, kā mēs atturamies atkārtot zibens ātrās atbildes, kas aktivizē vecās Samskaras?
Trešais solis: Shani (palēnināšanās)
Samskaras ir instinktīvas un var aktivizēt acs mirklī. Bet reaģēšana impulsīvi tikai stiprina Samskaras, padarot tos vēl neatvairāmākus. Tādā pašā veidā kā vismodernākie sportisti skatās lēnas kustības video atkārtojumus, lai noteiktu kustību modeļus un uzlabotu veiktspēju, shani (Lēnums) var pagarināt intervālu starp impulsu un darbību. Tas ļauj lielākām pārdomām, palīdzot mums noteikt, vai mūsu rīcība rodas no vecām Samskaras.
Piemēram, ņemiet Adho Mukha Svanasana (uz leju vērstā suņa poza). Pieņemsim, ka mēs esam elastīgi plecos un muguras augšdaļā, bet stīvi muguras lejasdaļā un hamstringos. Instinktīvi mēs varētu izmantot savu elastību un pēc iespējas tālāk uz leju, turot muguras lejasdaļu un hamstringus aizmiguši plecus, muguras augšdaļu un ribas. Palēnināšana un pozas turēšana ilgāk var mūs informēt par šo kustības modeli. Pēc tam mēs varam pacelt plecus, lai pamodinātu muguras lejasdaļu un šķēršļus un izpētītu, kas tur notiek.
Sākumā mēs varam saskarties ar necaurlaidību vai pretestību. Tā ir svētība, jo nepatīkamas sajūtas bieži mūs ved pie bagātīga materiāla. Mēs varētu uzzināt par mūsu fiziskajiem kustības modeļiem vai par atmiņām vai emocijām, kas ieslēgtas mūsu šaurās vietās. Iedomājieties, ko mēs varam gūt no šīs refleksīvās pieejas ieviešanas mūsu dzīvē no paklāja.
Kad mēs palēnināmies, mēs sākam intuitu, kur pārmaiņas ir autentiskākās, un godina mūsu dziļākos pašus. Mēs sākam meklēt uz iekšu, lai attīstītu ieskatu.
Ceturtais solis: Vidya (izpratne)
Kas apmāca mūsu redzeslokus anatomijas, psiholoģijas un gara paralēlās iekšējās pasaulēs Vidija (izpratne vai skaidri redzams). Lāzeriski, tas apgaismo šīs pasaules neatkarīgi no tā, vai tās ir izgatavotas no muskuļiem, fascēm un šķidruma vai domām, emocijām un impulsiem. Vidya palīdz mums atpazīt mūsu domas, izturēšanos un kustības kā Samskaru. Tas uzlabo mūsu spēju saprātīgi apšaubīt sevi. No kāpēc tas notiek ar mani? Mēs attīstāmies līdz iekļūstošākiem jautājumiem, piemēram, kas man jāpasaka šim modelim?
Tomēr intelektuālais ieskats, kas neceļas ārpus prāta, reti nozīmē pārmaiņas. Tā kā ķermenī atrodas mūsu emocionālā inteliģence, tas varētu neatsalīties ieskatu. Joga darbojas caur ķermeņa barotni, aizvedot Vidya vēl dziļākos līmeņos. Izmantojot jogu, mēs integrējam un piedzīvojam fiziski un emocionāli to, ko mēs intelektuāli zinām, ka tie ir patiesi.
Tomēr ar pat ieskatu nepietiek, lai atbrīvotos no vecās Samskaras. Parasti ir brīdis, kad mēs esam gatavi mainīties, tomēr atrodamies nebrīvē ar neredzētu spēku. Kāds ir šis neredzētais spēks? Kāpēc tas mūs paralizē tik satraucoši, kad mēs esam gatavi uz priekšu?
Piektais solis: Abhaya (bezbailība)
Daļa no vecās Samskaras vilināšanas ir pārliecība, ka velns, kuru jūs zināt, ir labāks nekā tas, kas jums nav. Mums ir tendence dot priekšroku pazīstamam, nevis nezināmajam.
To veicina Samskara pievilcīgais raksturs. Tas ir mākslinieciski, burtiem līdzīgs: tas mūs apbēdina ar bezgalīgiem modeļa atkārtojumiem, dziļas rievas pulēšanu, vienlaikus neprātīgi slēpjot bailes, vajadzības un uzskatus, kas atrodas zem tā.
Lai mainītu samskaru Abhaya (bezbailība). Abhaya palīdz mums saskarties ar nezināmo. Piemēram, kad mēs pārtraucām destruktīvas attiecības, mēs varētu uztraukties par kāda cita atrašanu. Tomēr bez uzmanības novēršanas mēs saskaramies ar dziļākiem jautājumiem, piemēram, kauna vai bezvērtības sajūtām, kas, iespējams, mūs, pirmkārt, noveda mūs. Izmantojot Abhaya, mēs iemācāmies paciest nepatīkamas sajūtas, piemēram, bēdas, ļaujot tām pāriet, neizmantojot veco Samskaras ērtības.
Sestais solis: Darshana (redze)
Kad esam pārbaudījuši mūsu modeļu saknes, mums beidzot ir jāizveido jauna Samskara. Lai to izdarītu, mums ir jāapdomā, kā tas varētu izskatīties.
Tas ir kur darshana (Vision) nāk spēlē. Kad mēs izveidojam redzējumu savam jaunajam modelim, mums tas ir jāpiešķir dzīvības spēkam būtiskāks par veco. Mums jāpārliecina sevi, ka tas ir īsts. Mēs izmantojam savas sajūtas un emocijas, lai to atdzīvinātu: kā tas izskatās, smaržo vai jūtas? Jo vairāk mēs vizualizējam (un pieredzējat) jauno modeli, jo reālāks un pārliecinošāks tas kļūst.
Jogas laikā veidojot vietu ķermenī, mēs prātā radām brīvību; Šī brīvība var izraisīt mūsu radošumu, palīdzot mums atrast neierobežotu veselīgāku modeļu izvēli.
Es bieži mudinu Savasanas studentus (līķa pozā) radīt atmiņu par brīvību un telpu iepriekš saspringtās garīgās, emocionālajās un fiziskajās vietās. Šī atmiņa ir brīvības un ekspansīvās redzējuma plāns, kas atrodas Samskara pārveidošanas centrā.
Septītais solis: Abhyasa (prakse)
Sākot jaunu modeli vai stresa laikā, veco rakstu vilinājums ir visspēcīgākais. Abhyasa (prakse) palīdz padarīt mūsu jauno Samskara jaudīgāku nekā vecais; Jo vairāk mēs pastiprināsim jauno rievu, jo spēcīgāka tā kļūst. Izpratne par to, kas var izraisīt recidīvu un atkārtot sevi mūsu praksē, neļauj mums slīdēt. Šis ir piemērots laiks, lai pajautātu, kā mana prakse var būt refleksīvāka? Kurā no septiņiem elementiem man jāstrādā? Kas mani sūta aizmugurē?
Kā krelles uz jogas Viņai bija , katrs no Samskaric atkārtotās pārskaitīšanas elementiem balstās uz iepriekšējo. Kopā šie elementi, tāpat kā visa mala, kļūst par garīgās prakses instrumentu.
Jauna pamata laušana
Visi modeļi, pat Samskaras, apzīmē kārtību. Kad atstājam vecu modeli aiz muguras, mēs ieejam liminālā telpā - a bardo , aizņemties tibetas terminu. Tāpat kā telpa starp izelpošanu un nākamo ieelpošanu, šī vieta ir nogatavojusies ar neierobežotām jaunām izvēles iespējām.
Šī telpa starp kosmosu var būt satraucoša. Nesenas sesijas laikā kāda sieviete dzirsts jautāja, vai es atlaižu no šiem uzskatiem, vai es joprojām būšu pati? Mēs bieži pretojamies jauniem modeļiem, baidoties zaudēt identitāti, ko esam tik rūpīgi izveidojuši. Un tā ir taisnība, ka, mainot ilgstošu modeli, mēs piedzīvojam sava veida atdzimšanu. Šī atdzimšana norāda uz jaunu iemiesojumu, kas ir attīstītāka sevis versija. Tomēr mūsu Samskara uzlabošana tuvina mūsu patieso dabu, kas ir jogas mērķis.
vīriešu frizūras garas cirtainas
Samskara tiek definēta arī kā pilnveidošana un pulēšana, kultivēšanas process. Tad Samskara maiņa ir pašreizējais darbs, kas saistīts ar mūsu negatīvajiem modeļiem, lai apgaismotu dvēseles tīrību. Tāpat kā alķīmiķi mūsu pašu pārvērtībās, mēs pastāvīgi precizējam un virzām savu Samskaru uz veselīgāku dizainu.
Labā ziņa ir tā, ka spēja mainīt mūsu modeļus-mēs esam iesējuši sēklas-ir paša ģenerējoši, pašpietiekami un pašatjaunojoši. Kad mēs esam pietiekami pacietīgi, lai atvieglotu Samskara organisko procesu, godinātu tā iekšējo skaņu un lēno ritmu, mainiet vienkārši plūsmas. Un tas ir prieks nobaudīt visu šo smago darbu atalgojumu dabiskā formā, saldumu, kas rodas, redzot ilgu darbu un sagatavošanos.
