Miljoniem svētceļnieku pulcējas uz hinduisma lielāko festivālu Kumbha Mela, lai peldētos Gangas attīrošajos ūdeņos.
Pagājušā gada aprīlī es sēdēju aizraujošajā tumsā Gangas krastos, vērojot, kā vilnis pēc svētceļnieku vilnis, kas nolaidās uz ziemas piesaistīto upi. No ciematiem un pilsētām visā Indijā un Nepālā vairāk nekā 10 miljoni ticīgo saplūda Haridwar, lai atzīmētu Kumbha Mela - lielākos un vissvarīgākos svētkus hindu pasaulē. Notiek ik pēc trim gadiem, vietnei rotējot starp Haridwar, Allahabad, Nasik un Ujjain pilsētām, festivāls vienmēr ir izveidojis sadhus (klīstot askētikai vai svētiem cilvēkiem) un hinduistu namsaimnieki no visa subkontinenta, bet mūsdienu transports ir pārveidojis Kumbha Mela par, iespējams, lielāko periodisko pulcēšanos uz zemeslodes.
Festivāla mitoloģiskās saknes stiepjas atpakaļ uz hindu episkiem un viņu stāstiem par bezgalīgiem kariem starp dieviem un dēmoniem. Vienā kaujā dēmoni ieguva zelta kalnu ( kumba ) satur nemirstības un visvarenības nektāru. Ar gudru viltību dievi atguva čali, bet, steidzoties aizbēgt, uz zemes nokrita četri dārgi nektāra pilieni, iesvētot četras Kumbha Mela vietas (urnas vai halas svētki).
Lai arī Kumbha Mela vēsture ir neskaidrāka nekā tās mīts, festivāls šķiet sens. Grieķijas konts no ceturtā gadsimta B.C. un ķīniešu valoda no sestā gadsimta A. D. apraksta pulcēšanos, līdzīgi kā šodienas.
Tradīcija uzskata, ka slavenais devītā gadsimta Sage Shankaracharya organizēja festivālu, mudinot visas dažādās klostera un filozofiskās skolas apmeklēt un apmainīties ar viedokļiem. Šīs pulcēšanās ātri piesaistīja daudzus reliģiski domājošus nespeciālistus, un četrpadsmitā gadsimta festivāla ieraksti ietver visus galvenos mūsdienu elementus: rituālu peldēšanu, sadhusa draudzi un svētceļnieku bari. Moslema un britu kundzības laikā Kumbha Mela palīdzēja saglabāt un atdzīvināt hinduismu, un mūsdienu festivāls joprojām sniedz iespēju visu skolu hinduistiem saplūst un svinēt savas reliģijas daudzveidību.
kakla tetovējumi
Redzēt arī Dariet savu om lietu: saliekot jogas tradīciju, lai tā atbilstu jūsu mūsdienu dzīvei
vīriešu kakla tetovējumi
Gangas vilkšana
Katra svētceļnieka festivāla centrā ir rituāls ienirt Svētajā upē. Tīrība veido vienu no hinduistu domu un prakses stūrakmeņiem, kā arī peldoties vienā no Kumbha Mela trim svētajām upēm tik labvēlīgā laikā, atjauno svētceļnieku tīrību, atgādina viņus par savu nodomu dzīvot dievbijīgu dzīvi un palīdz nodrošināt labvēlīgu reinkarnāciju. Haridwar upe, Gangas, ir vissvarīgākā no visiem. Pazīstams visā Indijā kā Ganga Mai (Māte Ganga), upe tiek cienīta kā dieviete.
Haridwar iezīmē Gangas pāreju no Himalajiem uz plašajiem Ziemeļindijas līdzenumiem. Upes gaita tiek salīdzināta ar dievietes dzīvi, sākot no viņas dzimšanas Himalaju pavasarī līdz viņas nāvei Bengālijas līcī, kur viņa apvienojas ar okeānu. Peldoties Haridwarā, kur dieviete ir vecuma, uzticīgā cerība attīrīt savas dvēseles ar savu jauneklīgo tīrību, vienlaikus absorbējot viņas nobriedušo garīgo enerģiju.
Svētceļojums uz Haridwar
Viens no lielākajiem reliģiskajiem pulcēšanās gadījumiem uz Zemes, kas bija festivāla I priekšvakarā, iekāpa iestrēdzis svētceļnieku vilcienā Ņūdeli un devās uz ziemeļiem. Ārpus Haridwar dzelzceļa stacijas es pievienojos bhaktu jūrai, kas dodas uz Gangas.
Beidzot es sasniedzu savu istabu ar skatu uz upi. Tūkstošiem cilvēku, viņu mantas sakrautas uz galvas krāsainos auduma maisos, uz priekšu un atpakaļ uz priekšu un atpakaļ kā peldoša raiba sega. Kad tumsa nokrita, svētceļnieki apmetās uz pagaidu nometnēm un klusums apņēma upes krastu, un mierīgais pārtrauca tikai elektrificētās lūgšanas, kas plūst no jaunās pilsētas skaļruņu sistēmas, kas uzstādīta tieši festivālam.
Prewawn pie Ghat
Hindu prātam diena sākas pulksten 4:00 stundās pirms rītausmas, pirmie peldētāji drūmi devās uz Haridwar centru un Har-ki-Pauri ghat (Peldvieta), kas tika godināta kā vieta, kur Gangas pirmo reizi nokrita no debesīm. Asās, sudraba gaismā, ko izmeta elektrisko lukturu torņi, ghat izskatījās spocīgi un upes draudēja. Krita auksts drizzle, un šķita, ka peldētāji pārvietojas lēnā kustībā. Man šķiet, ka aina gandrīz nebija vilinoša, bet ticīgajiem šķita, ka viņiem nav nekādu prasmju par lēcienu mātes Gangas apledojušajās rokās. Lielākā daļa pīlēja galvu, daži visu laiku kliedza mantras; Pēc tam, joprojām murminādama lūgšanās, viņi metās atpakaļ no aukstajiem ūdeņiem. Ar šo vienkāršo iegremdēšanu daudzi ticīgie paveica visu sava ceļojuma jēgu.
Naga bārda
Rītausmā pieaugošais pūlis iesaiņoja ghat, un ūdens uz tā pakāpieniem putoja kā pārpildīta burbuļvanna. Plkst. 7:00 skaļruņi lūdza visus peldētājus notīrīt apgabalu Sadhusa tuvošanās. Agrā rīta drizzle mainījās uz smagu, aukstu lietu, bet visapkārt manī desmitiem tūkstošu ticīgo pacietīgi gaidīja, drebējot savās plānās kokvilnas drēbēs.
vīrieši ar cirtainiem matiem
Lai arī Sadhus veido tikai nelielu daļu no visiem svētceļniekiem, to gājiens rada milzīgu gaidīšanu. Dažos veidos Sadhus ir hinduistu reliģijas cilvēciskais kodols, kas, iespējams, ir aptuveni salīdzināms ar kristiešu mūkiem un mūķenēm viduslaikos. (Līdz šim lielākā daļa sadhus ir vīrieši, bet ir Sadhvis —Holainas sievietes - kā labi.) Sadhus ir daudzās formās, sākot no zinātniskiem meistariem līdz klejojošai askētikai, bet neviena no tām nav tik bēdīgi kā Naga mazuļi .
Visradikālāko pielūgsmes formu praktiķi šie vīrieši pilnībā nodod sevi hinduistu Dieva Šivas aprūpē. Viņi bieži nēsā apģērbu un ēd visu, ko var atrast (ieskaitot baumas, ķermeņa daļas atstāja neatbalstītas pie Charnel teritorijas). Apbedīšanas pirkstu kempingi viņi apņemas ar mirušo pelniem un apsver ķermeņus, kas gaida galīgo tīrīšanas uguni.
Neatkarīgai attiecībai starp hinduistiem un nagas var būt sajukusi saistība. Šķiet, ka askēti pārstāv visu, pret kuru reliģija sludina - viņi ir nepiespiesti, nesakārtoti, bieži antisociāli un reizēm vardarbīgi - tomēr viņi arī iemieso galveno, pametot pasaulīgās bažas un padoties Dievam, un daudzi ticīgie uzskata, ka viņu vienkāršā klātbūtne ir svētība. Spriežot pēc sarunām, es dzirdēju, ka mani kaimiņi pūlī šķita piesaistīti Nagas ne tikai reliģiskai godāšanā, bet arī cerībā, ka viņi apvienos svēto un sensacionālo. Agrāk dažādas sektas ir iesaistījušās asiņainās cīņās par prioritāti peldēšanās kārtībā. Un tikai pirms 40 gadiem, kad Nagas atrada savu ceļu uz upi, kuru bloķēja bhaktu bari, viņi nesamazināja savus čūskas zobenus un uzlauza ceļu uz ūdens malu, atstājot desmitiem mirušus un izgulsnējot apzīmējumu, kas nogalināja vēl simtiem.
80. gadu apģērbs
Visbeidzot, Nagas noapaļoja pēdējo stūri, kuru vadīja ugunsdzēsēju un akrobātu trupa, kas ir askētisma cirks uz parādes. Draudzīgi un kaili, viņi dejoja pēdējos 200 jardus līdz upei, vicinot zobus un kliedzot mātes Gangas vārdu plaušu augšdaļā. Lecot, lecot, metot sevi pilnīgā pamešanā, viņi ienāca upē. Tad tikpat pēkšņi tas bija beidzies. Attīrot sevi, Nagas uzkāpa atpakaļ uz Ghat pakāpieniem un devās atpakaļ uz viņu nometnēm.
Kumbha Mela stiepjas vairākas nedēļas ar pūļiem pietūkumu, kad astroloģiskās pazīmes norāda uz labvēlīgām dienām peldēšanai. Svētceļnieki iegremdējas rītausmā un krēslas, socializējas, piedalās naktī Arti puja (Uguns rituāls), apmeklējiet tempļus un sadhusa nometnes, kā arī iegādājieties ziedus, krāsvielas un pārtikas produktus paplašinātajā tirgū. Pēc tam pēkšņi festivāls beidzas, Haridwar samazinās līdz 200 000 dvēselēm, un Gangas atgriežas klusā, mierīgā klusumā, kas liek šķist visu lietu mātei.
Redzēt arī Kāpēc jogas svētceļojumu uz Indiju?
