Lielākajai daļai specializēto Ashtanga jogas praktiķu 2018. gads ir bijis sāpīgs rēķināšanas gads. Mums nācās izrakt pagātni un jāsaskaras ar nepatīkamām patiesībām par Pattabhi jois, kas ir tagad mirušais šīs ļoti mīlētās prakses dibinātājs un apsūdzības par vēsturisku seksuālu uzbrukumu.
Man ir kauns atzīt, ka es zināju par seksuālo uzbrukumu drīz pēc tam, kad es pirmo reizi sāku ikdienas Aštangas praksi pirms 17 gadiem. Kamēr es vairākas reizes pirms viņa nāves praktizēju ar Joisu, es nebiju tuvs viņa students un nekad neredzēju vardarbību no pirmās puses. Bet es redzēju videoklipus internetā; Es pasmējos un noraidīju aizraujošās, tumšās tenkas Mysore, Indijā, kafejnīcās un prakses telpās visur no Ņujorkas līdz Singapūrai līdz Londonai; Un es pievērsu aci.
Redzēt arī Es uz mēnesi aizvedu savu bērnu uz Mysore, Indijā: Lūk, kāds tas tiešām bija
Tas ir sen nokavēts Mea culpa
Šī ir jau sen nokavēta MEA Culpa, un, iespējams, tādu, kuru dala citi, piemēram, es, - ikdienas Aštangas praktiķi, kuri izvēlējās aizturēt apsūdzības par uzbrukumu vai nu tāpēc, ka mēs tam neticējām, vai tāpēc, ka prakse jutās (un joprojām jūtas) dziļi pārveidojoša. Aštangas joga ir kalpojusi par pamatu manai dzīvei, un daudzus gadus tas bija svarīgāks par pašu vardarbību, kas, labi, jutās ļoti tāla. Galu galā tas notika pirms tik daudziem gadiem, un sievietēm, kuras es nezināju.
Tās sievietes, piemēram, Karen Rain un Anneke Lukas, ir pelnījušas atvainošanos. Pirmkārt un galvenokārt, ka atvainošanās vajadzētu būt no K Pattabhi Jois Ashtanga jogas pētījumu institūts (Kpjayi) .
(Šarath Jois, Kpjayi direktors un Pattabhi Jois mazdēls, nav publiski atzinis vai runājis par vardarbību un neatgriezās šī stāsta intervijas pieprasījumos.)
Daži skolotāji, lai arī, domājams, nav pietiekami, ir pieteicies atvainoties Jois upuriem, atzīstot viņu vainīgumu vardarbībā, neatkarīgi no tā, vai viņi to ignorēja tāpat kā es, vai arī nosūtīja viņu studentiem praktizēt ar Joisu, labi labi zinot riskus.
Kā students, kurš zināja par šīm nepiemērotajām korekcijām, man vajadzēja izturēties savādāk, un es atvainojos (ka es to nedarīju), sacīja Pols Golds, Aštangas skolotājs Toronto. Es racionalizēju [jois] uzvedību. Es mazināju studentu negatīvo reakciju un izvēlējos koncentrēties uz sieviešu un vīriešu reakciju, kam šīs korekcijas nebija aizskarošas vai netika dotas. Es gribēju studēt ar Jois un izvēlēties koncentrēties uz labo, nevis ļaut sliktam radīt situāciju, kurā man būtu jāizdara smaga izvēle vai jāieņem nostāja.
Redzēt arī 10 jogas skolotāju praktisko pielāgojumu noteikumi
Kārena Raņa, kura kopā ar Jois studēja 24 mēnešus no 1994. līdz 1998. gadam Mysore, Indijā, ir kļuvusi par vokālāko upuri, kas, viņasprāt, ir atkārtota seksuāla uzbrukums Jois rokās.
Es uzskatīju, kā viņš izturējās pret sievietēm neētiskas, saka Rain, kad jautāja, kāpēc viņa pameta Mysore. Viņa piebilda, ka toreiz studenti pārrunās to, kā jois pieskārās savām sievietēm studentēm, bet tikai aiz slēgtām durvīm un nekad nav sevi par sevi. Tajā laikā es tikai varēju apzināties un apspriest seksuālo vardarbību cits sievietes. Es pilnībā nepieņēmu, ka viņu personīgi seksuāli izmantojusi. Es biju izjaucis seksuālu uzbrukumu laikā. Ja notiek izjaukšana, tiek arī integrēta atmiņa un saliedēta izpratne.
As for myself—a long-time Ashtanga student, KPJAYI authorized teacher, and the yoga manager at a collection of London yoga studios—I’m ashamed to admit I turned a blind eye for so long, and wish to apologize to the victims that it took me gadi Nāciet klajā, piecelties un virzīties pret viņu vardarbību un pārtraukt ritualizāciju. Ir daudz ko kompensēt.
Lai to izdarītu, mums jāpārbauda pašas problēmas sakne: pašu studentu un skolotāju attiecību dinamika. Šo attiecību hierarhiskais raksturs rada skaidru spēka nelīdzsvarotību, kad šajā gadījumā Džoisa studenti nejutās iespēju apšaubīt viņa lēmumus un rīcību neatkarīgi no tā, cik neētiska viņa izturēšanās. Viņa upuri atgriezās gadu no gada, jo viņi noraidīja un racionalizēja vardarbību kā kaut ko citu; Viņu spēju saprast, kas ar viņiem notiek, traucēja viņu izjaukšana. Jois spēja ļaunprātīgi izmantot savus studentus, jo Guru-Sisya modelis, kuram trūkst pārbaužu vai līdzsvara, to atļāva.
Kamēr Guru dinamika paliek, tā ir iespēja nākamajiem varmākām balstīties un izmantot to pašu dinamiku, saka Gregs Nardi, ashtanga skolotājs Maiami, FLA .. sistēmas, kas konsolidē spēku un noņem atbildības struktūras par kaitīgām darbībām, tikai veicina cilvēku uzvedības tumšākās puses, un tās nevienam nedod. Man ir vajadzīgs zināms laiks, lai atzītu, ka, piedaloties Guru sistēmā, esmu bijis gan atbildīgs par atbalstu un apspiesta šī dinamika, kas ir nodarījusi kaitējumu Pattabhi jois upuriem.
Redzēt arī Ļaujiet tam visam aiziet: 7 pozē, lai atbrīvotu traumu ķermenī
Pagājušajā mēnesī Nardi pagrieza savu 2. līmeņa atļauju Kpjayi, kas ir drosmīgs solis, ņemot vērā, ka viņš bija viens no Pattabhi un Šarath Jois ietekmīgākajiem skolotājiem. Nardi ir pievienojies Londonā bāzētajam skolotājam Skotam Džonsonam un Kornvolas studijas īpašniecei Emma Rowse, lai veidotos Amayu , Izglītības organizācija, kurā autoritāte ir pilnīgi decentralizēta, mēģinot radīt ļoti atšķirīgu varas dinamiku, kas ir izteikta atkāpe no tradicionālā modeļa, kur viena persona (skolotājs vai guru) kontrolē to, kas tiek mācīts un kā tā tiek mācīta.
Ikvienam skolotājam, kurš kļūst par daļu no Amayu kooperatīva, ir jāveic traumas jutīguma apmācība, un ikvienam, kurš praktizē Amayu reģistrētā studijā, jāpiekrīt ētikas kodeksam, kurā visu studentu tiesības un cieņa tiek ievērota un atbalsta caurspīdīga sūdzību procedūra.
Lai nodrošinātu, ka Aštangas joga ir sava potenciāla kā dziedināšanas sistēma, tai ir jānoņem kaitīgas enerģijas dinamika, saka Džonsons. Mēs aktīvi veicinām kultūru, kas veicina vienlīdzību, iespēju palielināšanu, apdomīgu dzīvi, līdzjūtību un runājot par nelabvēlīgā situācijā esošiem, atņemtajiem un mazinājumiem.
Atzīmējot jaunu, ētiskāku ceļu uz priekšu
Mēs varam un dažos gadījumos jau interpretējam šo jogas sistēmu atšķirīgi visā pasaulē; Pārāk ilgi mēs esam tikuši turēti ķīlnieki, lai to varētu mācīt un praktizēt tikai vienā virzienā. Pieci Surya Namaskars A’s, trīs B, stāvošās pozas, sēdošās pozas, mugurkaula, aizvēršanas secība. Nav rekvizītu. Nav jaunu pozu, pirms jūs varat saistīt, noķert vai līdzsvarot. Proces-own Pelts ir dots-nevis izvēles iespēja.
Es joprojām praktizēju šādi, un tas man der labi. Bet tagad es atzīstu, ka tas nedarbojas tik labi citiem.
Pie trijoga , kur es strādāju Londonā, mēs nesen ieviesām piekrišanas karšu izmantošanu, ko studenti var izmantot jebkurā no mūsu 750 nodarbībām nedēļā, kurā ietilpst piecas robustas Mysore programmas.
Šīs kartes ir novietotas galvenajās pozīcijās, kad studenti iekļūst studijā, un klusā komunikācijā ar skolotāju tās var novietot uz paklāja, ka viņi nevēlas, lai viņus tajā dienā pieskaras. Protams, mūsu priekšrocība studenti runā ar savu skolotāju; Bet, ja viņi nejūtas, ka viņi to var izdarīt, šīs kartes piedāvā vēl vienu iespēju.
We’ve introduced these cards in an effort to bring more trauma-informed instruction in our studios. To be transparent, I knew very little about trauma when senior Ashtanga teacher Mary Taylor wrote a #metoo-inspired blog one year ago, essentially breaking open the abuse conversation amongst the global Ashtanga community. I’ve had to educate myself about how traumatic experiences from the past can play out in the present moment and sometimes in a yoga class, especially when touched without explicit permission.
Redzēt arī 10 ievērojamie jogas skolotāji dalās savos
Mans ceļojums no pilnīgas nezināšanas uz kaut ko, kam ir mazliet vairāk gaismas, ir tāds, par kuru esmu pateicīgs, un par kuru es dziļi ceru, ka palīdzēs nākamajiem studentiem. Daudzi no mums Aštangas kopienā ir nikni kritizēti par to, ka, reaģējot uz Joisa uzbrukumu sievietēm, tas ir nepareizi kritizēts. Un mēs darīja saki to nepareizi. Mēs bijām pilnīgi nesagatavoti, kā par to runāt, un mēs izmantojām valodu, kas minimizēja to, ko Jois darīja. (Piemēram, mēs to saucām par neatbilstošu pielāgošanu, nevis seksuālu uzbrukumu.)
Diemžēl šī pretējā gadījumā ir radīts paralīze, lai pateiktu jebko, it īpaši tiem, kuri nonāca cīņā, lai turētu gan vardarbību, kas ir saistīta ar pārveidojošo pieredzi, ko viņi piedzīvoja, studējot kopā ar savu bijušo skolotāju.
Es nedomāju, ka tas ir noderīgi nevienam. Mums jāspēj par to runāt atklāti un nebaidoties no atriebības, sašutuma vai pazemojuma. Un es uzskatu, ka mēs to varam izdarīt, joprojām turot vietu upuriem.
Kopumā mēs to esam slikti apstrādājuši Aštangas kopienā, saka Ty Landrum, Ashtanga skolotājs Boulderā, Kolorādo štatā, kurš vada Jogas darbnīca Apvidū Nerunājot par [seksuālo nepareizo rīcību], mēs to apspiežam un nospiežam zem virsmas. Mūsu jogas procesam ir jābūt par mūsu vēlmi stāties pretī savām ēnām un savā ziņā ar viņiem mieru.
Man pattabhji ēna ir liela. Es joprojām cenšos izdomāt, kādu lomu viņš spēlē manā praksē, un manu mīlestību pret to. Kā vienas no pasaules visvairāk praktizētajām jogas sistēmām viņš ir nenoliedzami svarīgs figūra. Mēs nevaram viņu balināt no attēla, un es nedomāju, ka mums vajadzētu. Jo, lai noņemtu Joisu no vēstures, nozīmētu, ka mēs noliedzam viņa upuru esamību.
Redzēt arī
Kur tad viņš pieder? Protams, neatrodas godbijības vietā, kā tas bija paraža daudzās Shalas visā pasaulē. Triyoga šī gada sākumā mēs izvilkām Jois jogas malas un guruji kopijas: Šrī K. Pattabhi jois portrets caur viņa studentu acīm no mūsu veikalu grāmatu plauktiem. Bija nepareizi gūt ekonomiskus ieguvumus no grāmatām, kas slavēja seksuālās vardarbības vainīgo.
No cieņas pret ikvienu, kurš ir cietis no seksuālas vardarbības, daudzi skolotāji ir noņēmuši arī Jois attēlus, kas prakses telpās karājās uz sienām vai sēdējuši uz altāriem līdzās tādu dievību statujām kā Ganeša vai Sarasvati. Pattabhi jois fotoattēli nekavējoties nokrita no mūsu sienām, saka Žans Bērs, līdzīpašnieks Jogas telpa Pērtā, Austrālijā. Viņai ļaunprātīga izmantošana bija tieši pretēja ahimsa , pati pirmā jama, kas māca izvairīšanos no vardarbības pret citiem. Fotoattēli traucēja manai praksei un izraisīja daudzus mūsu studentus. Citi skolotāji ir izvēlējušies saglabāt šīs bildes savā vietā un tāpēc ir zaudējuši studentus.
Tam vajadzēja iznākt, saka Matijs Ezratijs, Yogaworks līdzdibinātājs, kurš studēja ar Pattabhi Jois. Varbūt daži no tur esošajiem skolotājiem sāks saprast, ka Pattabhi jois nav ideāls. Viņš nav vienīgais skolotājs, ar kuru cilvēkiem vajadzēja mācīties. [Ashtanga] nav vienīgā metode, kurai ir ko piedāvāt. Kad mēs uzliekam aizsegus, mēs nonākam nelielā telpā, un tieši tur mēs atrodamies šobrīd.
labākie džinsi vīriešiem
Ir svarīgi atzīmēt, ka Šarāts, pēc visa konta, nekad nav pārkāpis seksuālās robežas tā, kā ir viņa vectēvam. Šarāts ir lielisks, uzticīgs un čakls skolotājs. Daži viņa klusēšanu attiecina uz šo lietu kultūras atšķirībām - ka Indijā tas radītu lielu kaunu, lai publiski izjauktu ģimenes manieri.
Es to nepieņemu. Šaratam ir stingri kāja Rietumu kultūras durvīs un katru gadu pieņem milzīgas naudas summas no rietumniekiem, kuri vēlas trenēties kopā ar viņu Mysore. Es uzskatu, ka viņam ir jārunā arī ar mums mūsu valodā. Kamēr Šarats atsakās atzīt sievietes, kuras viņa vectēvs ir ļaunprātīgi izmantojis atvainošanās, un godināt viņus ar patiesu reformu, kas var ietvert tikai varas un autoritātes sistēmu sadalīšanu, mēs saskaramies ar grūtu laiku, virzoties uz priekšu un ārpus šīs smagās tumsas.
Plaisas, bez šaubām, turpinās paplašināties tik ilgi, kamēr Ashtanga kopiena prasīs strādāt caur mūsu konfliktējošajām jūtām pret jois - un vēl svarīgāk, ja vien tas nepieciešams viss no mums Ashtanga kopienā, lai atvainotos saviem upuriem.
Par autoru
Genny Willkinson Priest ir jogas skolotājs un jogas vadītājs trijoga , Eiropas lielākā jogas studiju grupa. Viņa ir ziedojusi ienākumus, kas samaksāti par šo rakstu Havens , Londonas organizācija, kuras mērķis ir palīdzēt tiem, kuri ir izvaroti vai seksuāli uzbrukuši. Uzziniet vairāk plkst Gennyyoga.com .
