Stylesway VIP jaunākais jogas pētījums Amerikā parādīja, ka gandrīz 40 miljoni cilvēku ASV prakses jogā, kas ir vairāk nekā 50 procentu pieaugums tikai 4 gadu laikā. Man šķiet, ka jogas nozare ir sākusi ilgu procesu, lai izpētītu, ko varētu nozīmēt šāda sprādzienbīstama izaugsme.
Es novērtēju, ka jogas skolotāji piešķir lielu vērtību savai tālākizglītībai gan mūsu zināšanu bāzes, gan pašmācības paplašināšanā. Mūsu jomā ir slāpes pēc zināšanām, kas ļauj jaunai informācijai izsludināt un ietekmēt mūsu mācības. Šajā nolūkā būtu brīnišķīgi redzēt, ka skolotāji vēl vairāk integrē apdomību un citus kontemplatīvās izglītības veidus un kļūst par nepieciešamo skolotāju apmācības programmu elementu.
Joga tikpat vairāk nekā prakse
Ir ļoti svarīgi, lai mēs sāktu redzēt jogu kā vairāk nekā tradīciju, praksi, karjeru vai pat nozari, bet kā socioloģisku vienību. Joga ir iestrādāta mūsu sociālās struktūras saistaudos; Tas veido mūsu attiecības, uzvedību un ekonomiku. Mums ir lielais labums, lai meklētu un piedalītos daudznozaru sadarbībā ar citām profesijām, piemēram, zinātni, kontemplatīvo praksi, socioloģiju, antropoloģiju, kustību un ķermeņa pētījumu, humanitārajām zinātnēm un fizisko terapiju, kā arī apsvērt sociālo kontekstu. Kā mēs varam būt negribīgi dalībnieki šajā evolūcijas modelī, bet gan to, ko Margareta Mead sauca par dalībnieku novērotājiem, lai pievērstu apzinātu nodomu un uzmanību faktoriem, kas veido jogas nākotni?
Redzēt arī 5 Uzmanības prakse no Bo Forbes, lai pārvērtētu jūsu smadzenes
Jautājumi, kas mums jāuzdod par jogu
Daudzi jogas skolotāju apmācības un pamati ir guvuši lielus panākumus, palīdzot jogai sasniegt nepietiekami apkalpotās kopienas. Un jogas nozare sāk atzīt iekļaušana un dažādība visu ķermeņu attēlošanā. Mēs sākam atpazīt dziļāku kopības izjūtu, un tas ir lielisks sākums. Nākamajā desmitgadē es ceru, ka joga iesaistīsies tajā, ko mēs varētu sirsnīgi piezvanīt Svadhyaya vai pašmācība.
Tikpat pārsteidzoši kā jogas praktiķu skaita pieaugums, to aizēno pašas nozares izaugsme. 2016. gadā jogas praktiķi iztērēja vairāk nekā 62 miljardus dolāru. Var būt vilinoši svinēt, ka šajā kapitālisma struktūrā izdalīt mūsu pašu nišu.
Un tomēr šis laiks vēsturē aicina mums uzdot sarežģītus un ģeneratīvus jautājumus. Starp tiem: kā jogas-tā ir valoda, prakse, attēli, normas, uzvedības modeļi un pieeja cilvēka ķermenim-, kas ir dominējošās kultūras uzņēmums, kas veido cilvēkus savā līdzībā un piešķir resursus tiem, kas atspoguļo šo līdzību? Kā ir prakses instrumenti (ne tikai paši prakse, bet arī viņu sociālie, tehnoloģiskie un mākslinieciskie attēlojumi), kas veido mūsu prātu, smadzenes un ķermeņus? Vai mēs varam uzdot šo jautājumu un tajā pašā laikā godināt prakses milzīgo vērtību un ieguvumus? Vai mēs varam iekļaut šāda veida izmeklēšanu formālā un neformālā diskursā, skolotāju apmācībās, kolektīvajā izmeklēšanā?
Es uzskatu, ka neiroplastiskuma patiesā nozīme nav individuālo pārmaiņu cerība, bet gan kolektīvās pārmaiņas. Mēs maināmies un attīstāmies kopā. Mēs varam izmantot kontemplatīvas tradīcijas, nevis vienkārši pastiprināt veidus, kādos mēs jau apzināmies, bet arī pamodinātu to, kas ir gulējis. Šis ir pirmais solis, lai izprastu un samazinātu aizspriedumus un privilēģijas, lai resursi ļautu plūst ne tikai cilvēkiem, kuriem tie jau ir, bet arī tiem, kuri to nedara. Veicot šāda veida kolektīvu darbu, šī pārbaude, dod iespēju piesardzībai, iemiesojumam, jogai un jogas terapijai būt līdzjūtības līdzjūtības, sociālā taisnīguma un taisnīguma nodrošināšanai. Tas ļauj mums apzināties lomu sabiedrības saistošo auduma mitrināšanā un pārveidošanā.
