New York Times vislabāk pārdotais autors un neirobiologs Dr Dan Siegel stāsta par savu jauno grāmatu “Apdomība” un to, ko līdzjūtība patiesībā nozīmē. Turklāt nepalaidiet garām viņa galveno runu šajā nedēļas nogalē plkst Naropas universitāte Pirmais radikālās līdzjūtības simpozijs - forums par līdzjūtības un pasaules krustojumu. Tiešraide viņa saruna: prāta un neironu integrācija: kā laipnība un līdzjūtība veido mūsu attiecības un smadzenes sestdienā, 18. oktobrī; 7:30 plkst. MST. Noskatieties to šeit, vietnē jogajournal.com/compassion.
Reģistrējieties tiešraidē radikālas līdzjūtības simpoziju
Stylesway VIP: Balstoties uz jūsu bagātīgo darbu pie apdomības, kā jūs definējat radikālu līdzjūtību?
Dr un Siegel: Līdzjūtība ir spēcīga un sarežģīta cilvēka spēja spēt izjust ciešanas sevī un citos, kā arī lai būtu vēlme un gudri, lai nomierinātu šīs ciešanas. Radikālu līdzjūtību var definēt kā drosmi būt pilnībā atvērtai visām ciešanām, lai arī cik sāpīga vai satraucoša, un paliktu klāt un uztvertu visu sevi, lai mazinātu šo ciešanu.
SV: Vai jūs ar jogas izaugsmi teiktu, ka varbūt tā ir kļuvusi prātā? Vai mēs tajā iekrītam, ja ļaujam jogai kļūt par rutīnu? Kā mēs visi varam pievērst uzmanību mūsu paklāja praksē?
DS: Terminam apdomībai ir daudz veidu, kā to definēt, bet klātbūtnes sajūta atspoguļo tikai veidu, kādā mēs varam koncentrēt uzmanību uz notiekošo, kas notiek, un aizpildīt izpratni par mūsu šeit un tagad pieredzes pilnību. Ja joga vai jebkura darbība ir tikai rutīnas atkārtošana bez šīs prāta klātbūtnes, bez šīs atvērtās izpratnes par pašreizējo brīdi, tad tai var būt prāta vai bez prāta rīcība.
Aprakstot apzinātību kā trīs komponentus:
1) apzināties to, kas ir informētībā
2) Pievēršot uzmanību savam nodomam
3) Izjūtot pieredzes pilnību, kad tā izvēršas sajūtās, tad mūsu pieredze uz paklāja var atgriezties pie jogas prāta prakses, nevis tikai apgūtas uzvedības atkārtošanās
Redzēt arī Ko radikālā līdzjūtība nozīmē autorei Joanna Macy
SV: Kā mēs varam vienkārši būt uzmanīgākiem, pabeidzot šo rakstu?
DS: Saprotot, ka jums ir vismaz divas izpratnes plūsmas, kuras var atšķirt viens no otra un pēc tam mūsu brīdī sasaistīt uz brīdi pieredzi, ir sākuma vieta, kur būt pārdomātākai. Uzmanību var uzskatīt par apziņas integrēšanu - šo dažādo izpratnes plūsmu saistīšana. Kādas ir šīs divas straumes? Sensāciju un novērošanu var atšķirt viens no otra, un katrs pilnībā aptvēra. Nākamreiz, kad sākat praksi uz paklāja, pastaigāties pa ielu vai vienkārši mijiedarbojieties ar citu cilvēku, piedzīvojiet, kā jūs varat izjust to, kas notiek pirmajās piecās maņās, ieskaitot redzi un dzirdi, kā arī izpratni no ķermeņa muskuļiem un kauliem, kā arī iekšējos orgānus, ieskaitot jūsu zarnas un sirdi un plaušas. Šo ārējo un iekšējo signālu izpratne atšķiras no to novērošanas vai arī jūsu domu, atmiņu vai emociju novērošanas. Šonedēļ vienkārši praktizējiet, atzīmējot, kā jūs varat izsijāt savu pieredzi, un sensācijas ir ķermeņa un ārējās pasaules sajūtas, kā arī novērojot rodas attēlus, jūtas un domas. Tā ir sākuma vieta, lai būtu uzmanīgāka, kas ietver mūsu izpratnes plūsmu atšķiršanu un sasaistīšanu - integrāciju.
SV: Nesen iznāca jūsu jaunā grāmata Nr. Drama disciplīna. Tajā jūs iesakāt, ka laiks bērniem, iespējams, nav visproduktīvākais disciplīnas risināšanas veids. Ja vecāki mēģina pievērst uzmanību vecākiem, bet viņi ir teikuši divarpus gadus vecu saikni?
DS: Time Out ir pierādīta pētniecība, efektīva stratēģija, ja to izmanto lielākas uzvedības programmā, lai laika apstākļi tiktu izmantoti reti, ierobežotā laikā un plānotā veidā - nevis kā izmisīga darbība kopā ar vecāku niknumu. Lai mainītu negatīvu modeli bērna uzvedībā, var būt svarīgi atņemt kādu laiku no aktivitātes. Bet, kad bērniem bieži tiek piedāvāta soda un nepiemērota izmantošana tam, ko ilgstoši sauc par laiku, un ar vecāku dusmām un neapmierinātību, tas var nebūt visefektīvākais veids, kā mainīt nepiemērotu izturēšanos vai iemācīt jaunu prasmi, un tas, iespējams, nav tas, kas sākotnējiem pētniekiem bija prātā ar šo stratēģiju.
Redzēt arī Mandy Ingber 4 pozē uzmanīgākā jogas praksē
Pretstatā emociju apmācības pētījumiem, kas liecina, ka būt kopā ar bērnu, it īpaši intensīvu emocionālu ciešanu laikā, piedāvā tāda veida relāciju pieredzi, kas palīdz bērnam attīstīt emocionālās kompetences, piemēram, iemācoties izteikt savas emocijas un neierobežoties, reaģējot uz neapmierinātību un dusmām. Tieši šie mācāmie mirkļi, kuros mums jābūt pilnībā klātesošam - lai būtu uzmanīgi - kā vecākiem, lai mēs disciplinētu - kas patiešām nozīmē mācīt - mūsu bērnus ar saikni un skaidrību, un nav ilgstoša izolācija, kas veikta vecāku izmisumā.
SV: Has your work changed you? Any inspiring stories you can share from your personal life or from someone who has been impacted by your work?
DS: Mans darbs ir ļoti personisks un starppersonu vienlaikus - tāpēc man ir tas gods satikt cilvēkus no visas pasaules no daudzām vidēm, un mēs dalāmies savas dzīves iekšējā un savstarpēji saistītā rakstura izpētē un kā tos uzlabot. Nesen mani dziļi aizkustināja pulcēšanās, mums bija jāizpēta zinātnes un garīguma pārklāšanās garnizona institūtā ar nosaukumu Dvēsele un sinapse. Veidi, kā cilvēki bija gatavi piedalīties un izpētīt izpratnes veicināšanas prakses riteni, kas integrē apziņu, ir dziļi ietekmējuši mani, atverot manu izpratni par to, cik dziļi mums ir iekšēja patvērums, atvērta iespēju plakne, kas mums ir kopīga. Mūsu individuālās atšķirības rodas ārpus šīs kopības vietas. Tomēr pārāk bieži šajā sarežģītajā un vardarbībā, kas ir pārlieku, šķiet, ka mēs esam zaudējuši izpratni par to, kā mēs parādāmies no šīs universālās atvērtās plaknes vietas, šī riteņa centra praksē, no kuras, šķiet, rodas apziņa. Šie dalījās pētījumos par mūsu prātu dziļo dabu turpina veidot manu dzīvi katru dienu.
SV: What’s on your reading table now?
DS: Man ir desmitiem grāmatu, kas pēta prāta personīgo raksturu - no Rumi un Hafizas dzejas grāmatām līdz Pete Seeger, W.B Yeats un Maya Angelou autobiogrāfijām. Ir arī smadzeņu, prāta un apziņas zinātniski pētījumi, visi ir ierindoti, lai tos izpētītu un ieaustu manā nākamajā grāmatā. Es lasu arī dažas humora grāmatas, klausoties tās audio formā, kuras es uzņemos garās pastaigās ar saviem suņiem. Dažreiz es tik ļoti smejos, šķiet, ka divi no maniem suņu biedriem uztraucas, ka es zaudēju prātu, bet tā vietā es domāju, ka komēdija un smiekli palīdz mums atrast prātu un sasaistīt viņus kopā.
SV: Kāda ir jūsu jogas prakse, piemēram, šajās dienās?
DS: Es ļoti priecājos izpētīt izpratnes veidošanas riteni, kas integrē apziņu, pievienojot dažas smalkas izmaiņas, kas parādījušās dažos pēdējos mēnešos, kad esmu rūpējies par savu grūtībās nonākušo vīramāti, kurš nesen aizgāja bojā. Viņš mani iedvesmoja daudzos veidos, un viņa mirstošais man atgādina, ka dzīve ir tik īsa, tik trausla un šoreiz, lai būtu pateicīga viens otram, visu mūžu ir privilēģija katru dienu. Tātad riteņu prakse aptver visu to visu, sākot ar riteņu zināmo ārpasaules maņu, iekšējās ķermeņa pasaules, garīgo aktivitāšu, piemēram, domu un jūtu, un pat mūsu relatīvo saiknes sajūtu savā starpā un ar planētu. Man patīk laiki, kad jāpievērš uzmanība ap un taisni, lai zinātu izpratni un atpūstos šīs iespējas plašumā. Un tad beigās sajūtot saikni ar citiem un piedāvājot laipnības un līdzjūtības vēlmes katram no mums - visas dzīvās būtnes, ar mūsu iekšējo es un pat ar integrētu mani un mēs, kurus mēs varam saukt par MWE. Es ierakstīšu, ka drīzumā jaunas smalku izmaiņu kopas, un jūs varat tās izmēģināt pats mūsu vietnē. Paldies par savienojumu šeit un par vairāk klātbūtnes ienesšanu savā dzīvē un mūsu pasaulē.
