Augot, es pirmo reizi kļuvu ziņkārīgs par raganām, kas bieži apmeklē metafizisko veikalu tikai dažu jūdžu attālumā no manas mājas Ņujorkas štatā. Mazs un neuzkrītošs, tas tika novilkts Tipisks daļēji lauku Strip Mall kopā ar veikalu. Es bieži braucu tur pēc vidusskolas, lai nojauktu starpdisciplināras dziedināšanas truša caurumu. Es paņēmu dziedāšanas bļodu un vēja zvanu skaņas, vīraka smakas un paēdu grāmatas par visu, sākot no jogas sutras līdz meditācijas ceļvežiem un beidzot ar astroloģijas, augu medicīnas un raganu tomiem.
Atpakaļ mājās es izpletu dārgumus uz savas guļamistabas zaļā paklāja savu divu meiteņu brālēnu priekšā. Un mēs izpētījām dažādas tradīcijas, kas iegūtas no šī grāmatnīcas plauktiem. Kopā mēs skandējām mantru un intonēja burvestības, lai izsauktu sevis mīlestību. Mēs uzzinājām par čakrām un valkājām krāsas, kas atbilda katras enerģijai. Mēs sasaistījām kvarca kristālus ar sešu collu dzijas gabaliņiem un sniedza viens otram enerģijas rādījumus. Mēs uzzinājām, ka mēs varētu apsvērt un aicināt senči par atbalstu. Visi šie paņēmieni tika iegūti no dažādām tradīcijām, kas atrodamas šī grāmatnīcas plauktos. Tā bija daudz ticību, pašpētījuma izpēte.
Mēs būvējām altāri mūsu topošajam garīgumam. Mēs svinējām pasaules noslēpumus, meklējām jēgu un aģentūru pret pieaugošo pusaudža gados. Un, tā kā meitenes aug patiarhijas un citu kaitējošu spēka struktūru pasaulē, mēs pirms zaudēšanas mēs apgalvojām, ka saikne ar savu varu.
Viņas memuārā, Iesākts: raganas memuārs , Amanda Yates Garsija, aka LA Oracle, pievērš uzmanību šim meklējumiem un nopratināšanai. Atlikušies savām ierīcēm, vairums pusaudžu meiteņu ir dabiskas raganas. Tas noteikti izklausījās kā mēs.
Līdz tam laikam, kad es biju pieaugušais, es pagriezos pret jogu. Tur es atradu arī rituālus un patvērumus, veidus, kā savienoties ar garīgumu un justies spēcīgi ne tikai garā, bet gan ķermenī un prātā. Jogā atradu mājās. Bet pirms joga man apgalvoja, bija laiks, kad es izpētīju raganas ceļu.
Kad visi kļuva par raganu?
Gadījuma sociālo mediju ritināšana uzbur dziedināšanas, jogas pasauli un līdztekus tam raganām. Hashtag The New York Times Vai ir jautājusi, kad visi kļuva par raganu?
"1950. gadu vīriešu apģērbi"
Protams, ragana nav nekas jauns. Vēsturiski raganas parasti bija sievietes, kuras tika apsūdzētas par darīšanu tumšajā mākslā. Viduslaiku un agrīnajā mūsdienu Eiropā, kā arī kolonijās visā Atlantijas okeānā, raganu medības un raganu izmēģinājumi noveda pie tūkstošiem sieviešu apsūdzības un soda, kas apsūdzētas par burvību. Daudzi apsūdzētie vēlāk tika apstiprināti vienkārši Vecmātes, dziednieki un garīgie praktiķi, kas strādā ārpus organizētās reliģijas. Daudzos gadījumos termins ragana tika piemērota jebkurai sievietei, kura izvēlējās alternatīvu ceļu vai praktizēja uz zemes balstītu garīgo praksi.
Mūsdienu raganu kopiena ir daudzveidīga un dinamiska: ir Latinx Briges un Ukrainas raganas un raganas, kas dzimušas māšu un vecmāmiņu ciltsrakstos, kas met burvestības. Gandrīz visās kultūrās tiek atzīta raganu tradīcijas. Šodien ragana var būt jebkura dzimuma un ietvert Visu svītru praktiķi. Tur ir Hoodwitch, melnādainā sieviete, kuras Instagram sola ikdienas maģiju mūsdienu mistiķim, un Edgars Fabians Frias, kas nav binārs pamatiedzīvotāju meksikāņu un amerikāņu vizuālais mākslinieks, kurš piedāvā izglītojošas un iedvesmojošas video sarunas.
Ragana varētu būt monikers jebkurai pilnvarotai sievietei, vīrietim, vai praktizējošam, kurš nepiespiests, kurš ieslēdz viņu sievišķo spēku un vēlas šo spēku novirzīt kā dziedinošu spēku pasaulē. Tas var būt viens no iemesliem, kāpēc mēs redzam, ka vairāk cilvēku pēdējā laikā identificējas kā raganas.
Pretēji tam, ko daudzas grāmatas un lielais ekrāns mums liktu ticēt, ragana diezgan bieži ir kāds, kurš strādā, lai novirzītu varu uz labvēlīgo, bieži izaicinot status quo un tos, kuri no tā gūst labumu. Eonsam raganas bieži ir bijušas tās, kas sacenšas pret nomācošām sistēmām, ieskaitot patriarhiju. Kad mantotas varas un jēgas struktūras nedarbojas, ilgojas pēc dažādām.
Ragana ir galvenā feministu ikona, jo viņa ir pilnībā noapaļots sieviešu apspiešanas un atbrīvošanās simbols, raksta Pam Grossman Raganas pamodināšana: pārdomas par sievietēm, maģiju un spēku. Fakts, ka feminisma atjaunošanās un raganas popularitāte vienlaikus aug, nav nejaušība ... abi ir viens otra pārdomas. Grossmans ierosina, kā mēs reaģējam uz raganām, var kaut ko pateikt par to, kā mēs reaģējam uz sievišķo spēku. Parādiet man savas raganas, un es jums parādīšu jūsu jūtas par sievietēm, viņa saka.
Vēl viena atbilde uz to, kāpēc tagad varētu būt zem mūsu kājām. Raganas, tāpat kā tās, kas piesaistītas jogai, prioritizē indivīda saikni ar intuīciju un zemi, saka Laura Amazzone, autore, skolotāja un zinātnieks, kas specializējas dievietes tradīcijās. Tā kā māte Zeme cīnās, mēs jūtamies atjaunoti steidzami savās šūnās, lai palīdzētu līdzsvarot harmoniju, kas nepieciešama dabā, jo mēs esam daļa no tā.
matu griezumi vīriešiem vidēji izbalējuši
Dažādas metodes, tas pats nodoms
Viņas grāmatā Joga raganām , Autore Sāra Robinsone pēta attiecības starp šiem šķietami atšķirīgajām, bet savā ziņā līdzīgajiem prakses ceļiem. Joga ir iemiesota garīga prakse - sava veida rituāls, raksta Robinsons. Ragana… ir garīga prakse, kas ietver nodomu un fokusu, kā arī radīšanas un saiknes ar garīgajām un dabiskajām valstībām un cikliem prakse.
Gan jogini, gan raganas godina neredzētās enerģijas, saka Laura Amazzone, autore, skolotāja un zinātne, kas specializējas dievietes tradīcijās. Es uzskatu, kā jogas prakse iesaistās enerģētiskajā ķermenī, modulējot Prāna Izmantojot elpu, pozas, meditācijas un nodomus. Un, ja mēs skatāmies uz Patanjali jogas sutras, mēs lasām par Siddhis, definē kā mistiskas spējas, kas tiek palielinātas prakses laikā, ieskaitot gaišreģi un prāta un ķermeņa kontroli. Tas jūtas kā vēl viens maģijas vārds.
Protams, jogas praksei ir arī ikdienas maģija. Lai vadītu enerģiju jogā, praktizētājs var strādāt ar pozām un elpošanu, bet arī ar mantrām, būtībā atkārtotiem vārdiem vai frāzēm, kas palīdz centrā un koncentrēt prātu. Izmantojot mantru, jūs izmantojat vārdus, lai izstrādātu, formu, kliedētu un atgrūž - līdzīgi kā tas, ko cilvēki domā par raganas burvestību, saka Amazzone.
matu stils cirtainiem vīriešiem
Starpdisciplinārais dialogs starp raganu un jogas praktiķi balstās uz nodomu, balsi, iemiesojumu, dziedināšanas cerību un pretestību kaitējuma sistēmām. Tas ir aicinājums uz līdzīgu esības un dzīves veidu.
Atrodot iespēju palielināšanu
Pandeēmijas sākumā, kas ir pārslogots, izolēts un vērojis, kā manas vietējās jogas studijas ir tuvas - es tiešsaistē meklēju dziedināšanas kopienas. Pēc vairākiem virtuāliem notikumiem, kurus vada sevis aprakstītas raganas, es pierakstījos uz pilnmēness rituāls uz tālummaiņu. Es ienācu virtuālajā telpā, lai atrastu izpārdotu dažādu dalībnieku kopienu no visas pasaules. Līderis sāka, nosakot nodomu Svētajai telpai, kas pazīstama kā liešanas aplis. Pēc tam viņa vadīja sarunu par iezemēšanu, izmantojot saikni ar dabu un sezonu ritmu, pirms viņa mūs pārņēma meditācijā.
I was reminded of the way a yoga teacher might set an intention or work with mantras to open the practice or shift energy. I considered how, in yoga, a teacher might acknowledge our place in the natural world through a grounding meditation or explanation of the current phase of the Moon. And at the end, when the head of the witch circle asked us to banish what no longer served us, I thought of how many times I’d been in a yoga class in which a teacher asked us to release what we no longer needed as we exhaled.
Metodes atšķīrās no tā, ko biju pieredzējis jogā, Bet man šķita, ka abas prakses piedāvā savienojumu ar iespēju palielināšanu.
vīriešu ikdienas mode
Papildus fiziskajām pozām, elpu un meditācijai tik liela joga ir neredzama un enerģiska. Jogas praktiķis parasti ir kāds, kam ir bažas par planētas un tajā esošo labsajūtu, ar vēlmi dzīvot kalpošanas un nodomu dzīvi, apsverot, kā viņi var pārvietoties gan uz ķermeni, gan ārpus tā, lai būtu harmonijā un palīdzētu tiem.
Izmeklējot šo krustojumu, man ir atgādināts par to, ko es intuitīvi jutos kā pusaudzis - ka man prātā un ķermenī ir svēts spēks, kas ir saistīts ar dabu un citiem, tam nav nepieciešams tāds starpnieks kā guru, lai piedzīvotu. Skolotāji ir ceļveži. Patiesais guru ir iekšā. Šis atgādinājums ir īpaši spēcīgs, ņemot vērā stāstus par vardarbību, kas pēdējos gados radušās vairākās jogas tradīcijās.
Uzzinot vairāk par raganu, manā kā jogas praktiķa dzīvē ir ienesis vairāk iespēju. Nesen es atradu Sangha sieviešu identificējošu jogas praktiķu, ar kuriem regulāri tikties. Pateicoties viņiem, man tika atgādināts uzticēties savām intuīcijas un apšaubīt spēka struktūras, kuras es iepriekš biju un neapzināti, neskatoties uz maniem labākajiem nodomiem. Es jūtu atjaunotu savas prakses izjūtu pa jogas ceļu, savu meklēšanu. Mēs neesam raganu grupa, bet, iespējams, mums ir kaut kas līdzīgs spēkam.
Galu galā ne ragana, ne jogi nebaidās iekļūt tumsā.
Par mūsu līdzdalībnieku
Sāra Herringtona ir rakstniece, dzejniece un skolotāja. Viņa ir OM skolu jogas skolotāju apmācību un piesardzīgu rakstīšanas darbnīcu dibinātāja.
