Amerikāņu Kirtan revolūcija nodrošina gūžas mūziku ilgu vēsturi.
Sprādziet savu bhakti jostu! Amerikāņu zemē notiek revolūcija kirtāns , un, jo jogas garīgās skandēšanas veidi, kas zvana un reaģē, izvēršas jautrā un bailīgā veidā, to no visas sirds uztver gan jogas kopiena, gan indie mūzikas fani. Cilvēki, kurus jūs nekad negaidāt, lai pakārtotu dziedāšanas dziedājumus Dievam, ir pārvērtuši šāda veida tradicionālos Indijas skandēšanu par stilīgāko mūzikas veidu jogas blokā.
Kirtāna izrādē Klīvlendā, Ohaio, elektriskais basģitārists spēlē groovy, blūza rifus ar dziedājumu Šiva Šambo, kamēr dziedātājs vārdā Girish iesaka piecelties un sakratīt savu Budu. Losandželosā drebošais frants, vārdā Joey Lugassy, ved sanskrita daudzināšanu uz Hindu dievību Ganesha, pēc tam izmet popmūzikas līknes bumbiņu, aužot dzejolī no Bītlu klasiskās vērtības dārgās piesardzības. Zem karstā rozā uzmanības centrā Joshua Tree, Kalifornijas tuksnesī, Bhakti Fest Kirtan Extravaganza laikā Donna de Lory (kura 20 gadus pavadīja kā madonnas rezerves dziedātāja) ar prieku serenē auditoriju ar Mantra mūziku un ielauzās tveicīgajā repa hindu valodā, kurā redzamas māti. Tālu no dhoti -Pārbaudiet Indijas tempļa dziedātājus, kuri skandē Dieva vārdus Ašramā un reliģiskos festivālos, amerikāņu stila Kirtan Wallahs (Līderi) atjauno un, iespējams, atjauno seno garīgo praksi ar ritmiem un rievām, kas dzimušas Amerikas augsnē. Un, lai arī puristi varētu apgalvot citādi, Kirtan jaunā mūziķu paaudze uzskata, ka šie žanra saliekamie dziedājumi joprojām savieno mūsu sirdi ar Dievu un izplata pārliecinošu pozitīvas, garīgas mūzikas formu visā valstī un arvien vairāk pasauli.
Īsa Kirtan vēsture
Lai arī ir grūti izsekot tādas mutvārdu tradīcijas vēsturei kā Kirtāns, daži zinātnieki uzskata, ka tā ir kļuvusi par populāru garīgu praksi Bhakti (nodošanās) kustības laikā, kas sākās 7. un 8. gadsimtā un izplatījās kā ugunsgrēks starp 12. un 17. gadsimtu. Lielu daļu Kirtan sprādziena Amerikā iedvesmo tas, kas notika šajā vēlākajā laikā, un daudzas no mūsu dziedātajām dziesmām ir iedvesmota no šī laikmeta komponētā mūzika, saka Russill Paul, Kirtan Wallah Ostinā, Teksasā, un autors Kirtan Wallah un Teksasas autors un autors Kirtan Wallah un autors Kirtans Walla Skaņas joga .
Izmantojot Kirtan un citas garīgās prakses, Bhakti skolotāji atkārtoja Patanjali jogas sutra pamatnoteikumu, ka garīgai realizācijai nav nepieciešams ārējs mediators. Dievs ir tevī. Viņi izmantoja Kirtan kā veidu, kā sazināties ar Dieva klātbūtni, un parādīja ikdienas cilvēkiem, ka viņiem varētu būt tāds pats pašrealizācijas līmenis un tāds pats mistiskās pieredzes dziļums kā brāmīns, kas veic svētu rituālu vai jogu dziļā meditācijā. Viņš saka, ka šī pieeja tika uzskatīta par radikālu: Pēc tūkstošiem gadu daudzināšanas garīgo spēku vairs neapgāja maza elite; Ikviens varēja izjust mīlas dēku ar Dievu.
Iekšā Shambhala ceļvedis jogai , Scholar Georg Feuerstein raksta, Bhakti jogas ceļš ir pastāvīga dievišķā piemiņa. Tas ir sirds ceļš, kas paredzēts, lai novirzītu un attīrītu emocijas, izmantojot dziedāšanu, dejošanu, meditāciju un citas aktivitātes, kas mums var palīdzēt apvienoties ar mīļoto. Kirtan ir viena no Bhakti jogas deviņām ekstremitātēm.
Kriss Hareesh Wallis, Indijas reliģiju zinātnieks, saka, ka lielākā daļa dziesmu tekstu, kas dziedāti viduslaikos Kirtānā, bija Dieva vārdi - saīsinātās mantras, kas izraisīja nodošanos noteiktai dievišķajai formai. Tradicionāli Kirtan vadītājs sauca par dievišķo vārdu sēriju, un visi atbildēja, atkal un atkal dziedot to atpakaļ, izmantojot vienkāršas melodijas un vienkāršas instrumentācijas. Daži meklētāji izvēlējās daudzināt noteiktas dievības vārdus, viņš saka, bet citi dažādu dievību vārdiem dziedāja dažādiem mērķiem - piemēram, Ganesha par labvēlīgu pirmsākumu vai Hanuman par drosmi un ziedošanos. Tika teikts, ka daudzināšanas sekas tika reizinātas, kad daudzas sirdis vienlaikus izsauc tās pašas mantru.
Gadsimtu gaitā Kirtans attīstījās daudzās dažādās formās, tāpat kā Asana. Daži Kirtāna filiāles uzsvēra introspekciju; Viņu lēnās, saldās melodijas dziedātājus ievilināja meditatīvā klusuma stāvoklī, saka Voliss. Citi stili bija svinīgi, un dalībnieki bieži turēja rokas un dejoja. Tātad, lai arī puristi var raustīties, domājot par rietumniekiem, kurš šodien atstāj savu drosmīgo nospiedumu Kirtanam, Kirtans ir tradīcija, kas pastāvīgi sevi izgudro, saka Voliss. Mēs vienkārši esam liecinieki citam svētās prakses evolūcijas posmam.
Kirtans ienāk rietumos
Kirtans sāka gūt popularitāti Rietumos 90. gadu beigās, kad tādi mākslinieki kā Krišna Das, Jai Uttal, Wah!, Un Deivs Stringers - amerikāņi, kuri bija atklājuši jogu un Indijas daudzināšanu - Begans atveda Kirtanu mums jogas studijās. Viņi dziedāja mantru un skandēja daudzos Dieva vārdus ar mazām grupām, tāpat kā Indijas tempļa mūziķi ir darījuši gadsimtiem ilgi, tradicionālajā izsaukumu un reakcijas formātā. Šie amerikāņu Kirtan Wallahs mācīja saviem faniem par Bhakti jogas muzikālo filiāli, izmantojot tiešu pieredzi. Laika gaitā pūļi pieauga, mūzika attīstījās un mūziķi reizinājās.
Mūsdienās daudzi amerikāņu kirtieši mēdz izskatīties un justies vairāk kā popmūzikas koncerti, nevis garīgi pulcēšanās. Un dziedājumi ir attīstījušies, iekļaujot dvēseles, repa, hip-hop, elektronikas, rokenrola un valsts zemūdens strāvas. Šķiet, ka izteikta amerikāņu ietekme uz tradicionālo kirtānu piesaista cilvēku pūļus, kuri parasti neatrodas pie jogas svēto dziedājumiem. Vai viņi saprot tā nozīmi? Varbūt, varbūt nē. Bet neatkarīgi no tā, tādi mūziķi kā Jai Uttal, kurš 2004. gadā tika nominēts Grammy par savu Kirtan albumu Rāmas pasaule , ticiet, ka cilvēki joprojām var izjust Kirtan ieguvumus, vienkārši skandējot Mantru kā kopienu.
Tas cilvēkiem dod priecīgu, vieglu veidu, kā sadalīt sienas ap viņu sirdi, saka Uttāls, kura albums Hearts Queen demonstrē maisījumu, kuru viņš sauc par Reggae Kirtan. Viss, kas jums jādara, ir izveidot skaistu melodiju un patiešām rockin ritma sadaļu, un cilvēki sāk dziedāt un dejot. Tad mantras, viņi tur iekļūst un dara savu darbu un ļauj mūsu sirdi atvērt garam, kas vienmēr atrodas mums apkārt un iekšienē.
Iekšā fact, many of the kirtāns artists we interviewed for this story expressed a belief that there is something beyond the fancy staging and the funky grooves that keeps people coming back for more, even if they can’t quite articulate what it is. People are unconsciously tapping into the vibration of the mantras, says recording artist Reema Datta, a classically trained Iekšādian American singer and yoga teacher who has released two mantra music CDs. Once they get a direct experience of oneness from kirtāns, they’re like, ‘Give me more of that!'
Varbūt pozitīvā ietekme rodas no vibrācijas vai pašu dziedājuma satura. Kā novēro Ishwari, Šri Kirtana galvenā dziedātāja, daudz laicīgās mūzikas ir negatīva: runa ir par skumjām, sirds sāpēm un zaudējumiem. No otras puses, Kirtan ir pozitīva vibrācija. De Lory piekrīt: cilvēki neapzinās, ka popmūzika ir pilna ar mantrām, bet mantras ir tādas lietas kā “Es gribu ballēties visu nakti” un “es gribu šūpot tavu ķermeni. Iedomājieties, ja mēs visi staigājam apkārt dziedāšanai: “Es esmu dievišķa mīlestība.”
Kirtan festivāli apvieno dažādus cilvēkus
Kirtan festivāli un nedēļu ilgie semināri palīdz arī pop ietekmētam Kirtanam iegūt vilci. 2010. gadā Bhakti Fest - Kirtan festivāls, kas notika Joshua Tree, Kalifornijā, nodeva 3500 cilvēkus, un paredzams, ka 5000 cilvēku parādīsies šā gada septembrī. De Lory sauc Bhakti svētkus par šīs paaudzes Vudstoku, izņemot šoreiz, kad tas notiek bez narkotikām. Pārdevēji, kas pedble sabozās svārkos, zvanu bikses, stiepjas bikses, spalvu auskari un veģetārie ēdieni, savukārt festivāla apmeklētāji skandē kopā, gulējot uz segām vai pludmales krēsliem, līdz mūzika viņiem piespiež lēkt uz kājām un dejot pie ritma. Dažreiz pūlis kļūst par murgi, un psihedēliskā galvenā skatuve ar hindu dievību neona gobelēniem vēl vairāk uzlabo groovy, popkultūras vibe.
Krišna Das saka, ka šiem liela mēroga festivāliem ir savi plusi un mīnusi. Ir viena daļa cilvēku, kuri vienkārši atradīsies pārošanās un iepazīšanās laikā, un, pieņemsim vērā, ballīti. Bet ir arī cilvēku grupa, kas ierodas Bhakti, īstā garīgā piedāvājumā un ieejot svētā telpā. Laikam ejot, notiks maiņa, un vairāk cilvēku izjutīs dziļāku lietu, kas notiek un virzīsies uz to. Jaunās pasaules Kirtan Podcast saimniece Kitzie Stern, kura ir apmeklējusi divus Bhakti svētkus, saka, ka viņai patīk pulcēties ar līdzīgi domājošu cilvēku cilti, lai dziedātu, sarunātos, smieties savā starpā un būtu piepildīta ar mīlestību. Un nedēļas nogales apmeklēšana Kirtan festivāls ievērojami atšķiras no divu stundu kirtāna apmeklēšanas teātrī, viņa norāda. To ir grūti izskaidrot, bet kolektīvajā apziņā notiek kaut kas patiešām pozitīvs, kad tūkstošiem cilvēku ilgāku laiku skandē mantras. Ir patiešām spēcīga gara klātbūtne.
Festivāliem, piemēram, Bhakti Fest un ekstāzes dziedājumam Omega institūtā Reinebekā, Ņujorkā, ir papildu ieguvums, apvienojot dažādus mūziķus, kuri vienlaikus reti atrodas vienā un tajā pašā pilsētā, saka Deivs Stringers, starptautiski tūrisma dziedātājs. Tā kā viņi iegūst iespēju sēdēt viens otra sesijās un sadarboties, tas jau sāk mainīt dažas skaņas, viņš saka.
Iekšā the meantime, workshops and trainings are nurturing a new generation of kirtāns artists. Chant lovers can attend a kirtāns-centric bhakti yoga retreat with Krishna Das or Sikh sensation Snatam Kaur. Other well-known Wallahs lead weeklong kirtāns camp, colleges, and other immersions where students learn how to play the harmonium, cymbals, or hand drums; pronounce mantras properly; write their own chants; and guide a group of people through a transformative musical experience. The alumni of kirtāns immersions—which take place stateside and in locations like the Bahamas—include more than a dozen emerging chant artists. Partly because of these trainings, there are kirtāns bands starting all over the country—not just in the Northeast or on the West Coast but in Mobile, Alabama; Reno, Nevada; and Green Bay, Wisconsin, says Stringer.
Redzēt arī Galīgā vibrācija: Kirtan spēks
Strīdi, kas saistīti ar Kirtan revolūciju
Protams, eklektiskie, daudzveidīgie un pastāvīgi mainīgie amerikāņu Kirtan stili nav bez strīdiem. Leinbahs saka, ka viņš laiku pa laikam nonāk tradicionālajos Kirtan praktiķos, kuri domā, ka rietumu novatori trivializē tradīciju vai mazina tās garīgo ietekmi. Bet es domāju, ka viņš saka, ka notiek milzīgs daudzums pozitīvu, sirds atvēršanas, vienojošu mūziku. Daudzi amerikāņu trackblazers tam piekrīt.
Dažreiz tradīcija kļūst sasalusi un stingra. Tas zaudē savu elastību, saka Šons Džonsons, kura savvaļas lotosa grupa kļuva par pirmo Kirtan grupu, kas 2010. gadā uzstājās Ņūorleānas džeza festivālā. Tad nāk pionieru vilnis un to satricina, un tiek izveidots kaut kas jauns. Viņš saka, ka ne viss, kas parādās, izturēs laika pārbaudi vai pat kvalificējas kā Kirtāns, taču viņš uzskata, ka jogas svētie dziedājumi ilgtermiņā gūs labumu no Rietumu jauninājumiem. Daudzi mūziķi aizraujas ar to, ka Kirtan ir tiltu celtnieki, daloties ar mantru spēku caur žanriem, kas dabiski runā ar rietumu ausīm.
Kāds ir nākamais solis Amerikas Kirtan revolūcijā? Russill Paul saka, ka cilvēkiem, kuri dzied Kirtanam, vajadzētu pavadīt laiku, lai uzlabotu viņu izrunu par mantru. Daži cilvēki saka, ka tam nav nozīmes, bet Indijas mantru tradīcija ir saistīta ar svēto skaņas uzlabošanu. Amerikāņi ir pavadījuši tik daudz laika, lai iztaisnotu muguriņas un uzlabotu savu asanas praksi, ka daudzi no viņiem ir līdzvērtīgi Indijas Hatha jogiem. Tagad ir pienācis laiks iztaisnot mūsu mantru mugurkaulu.
Daudzināšana ir spēcīga garīga prakse, saka Krišna Daša. Tas var izskatīties kā rokenrols un izklausīties kā rokenrols, bet tā nav. Viņš saka, ka, ja jūs regulāri praktizējat Kirtan, ar sirsnību un atklātu sirdi, katram šo mantru atkārtojumam būs ietekme un agrāk vai vēlāk radīs jūsu sirdi reālus augļus.
Anna Dubrovsky ir ārštata rakstniece.
Redzēt arī 101: 6 lietas, kas jāzina, ja jūs nesaņemat kirtan
