Kad man bija 24 gadi, es devos uz brīvprātīgo Gvatemalā, ierodoties ar daudziem labiem nodomiem un radikālu anti-globalizācijas politiku. Bet es drīz atklāju, ka ekonomiskās, rases un dzimumu dinamikas dēļ, kas bija pirms manis, mani bieži uzskatīja par turīgu un gaidīju, ka vietējiem iedzīvotājiem pateiktu, kā rīkoties (par izaicinājumiem un grūtībām, kurām man nebija konteksta vai prasmju), vai arī lai izdalītu dāvanas (neatkarīgi no tā, vai indivīdiem vai kopienai). Simtiem mijiedarbības laikā es uzzināju, ka man būs jāpaliek vienā kopienā gadu desmitiem ilgi, lai kļūtu par īstu pārmaiņu partneri un netiktu uzskatīts par tikai citu imperiālistisko Gringo. Tajā laikā mana jogas un meditācijas prakse man palīdzēja cīnīties ar neapmierinošo patiesību, ka man nebija apmācības, atbalsta, konteksta vai laika, lai prasmīgi rīkotos Gvatemalā.
Redzēt arī Līderības laboratorija: Jēkabs Ballards par varu, privilēģijas un praksi
Neilgi pēc atgriešanās ASV es sāku strādāt Cispes, Solidarizācijas komitejā ar Salvadoras iedzīvotājiem - tautas organizāciju, kas atbalsta Salvadoras tautas cīņu par sociālo un ekonomisko taisnīgumu kopš 1980. gada. Cispes es saņēmu vēstures mācību Salvadorā un apmācību un atbalstu, lai veiktu sākotnēji Gvatemalu. Es guvu labumu no Cispes aktīvistu paaudzēm pirms manis un uzticības mantojumu un dziļu dialogu ar mūsu Salvadoranu kompensēt par sociālo pārmaiņu stratēģijām un praksi.
While working at CISPES, I began teaching a weekly yoga class to our staff and that of a few other nearby organizations. Through that offering, I found my work, or my dharma: to support social change workers through embodiment and reflection, to give them designated time to slow down and turn inward, thereby preventing burnout and strengthening their social movements—it is when we are in a state of individual and collective balance that we can be the most tactful, innovative, wise, and ambitious.
Redzēt arī Kā kļūt par grupas vingrinājumu instruktoru
Vai jogas skolotāji var ētiski vadīt starptautiskas rekolekcijas?
Five years later, in 2012, I led my first international yoga retreat in Tulum, Mexico, after hearing how lucrative it could be, and given the difficulty of making a living as a yoga teacher in New York City. Initially, I felt I had enough reasons to try to lead international retreats ethically, but after five such retreats, it still didn’t feel aligned with my values and politics. Unlike with my work at CISPES, I certainly wasn’t in dialog with local people and movements, and I wasn’t using my privilege in solidarity with the needs of the most vulnerable and targeted people of Mexico. I had no way to evaluate whether my week-long presence on retreats was of actual benefit to the working class and indigenous Mexicans working at the retreat center or those walking the beaches selling coconut water or necklaces. And with more and more American and European presence in Tulum, it felt like I was part of displacement and imposition rather than an equitable relationship.
Šāda pieredze ir izteikti pretstatā ikgadējai queer un trans jogas rekolekcijai, kuru es sāku vadīt Watershed centrā Millertonā, Ņujorkā, 2013. gadā. Šis rekolekcijas centrs ir veltīts sociālā taisnīguma darbinieku, zemes veselības, un tas kultivē attiecības ar sākotnējiem iedzīvotājiem, Schaghticoke cilvēkiem. Atgriešanas pārtika tiek audzēta queer fermā pāri netīrumu ceļam. Atkāpšanās centra gultas tika būvētas kā daļa no jaunatnes vadības programmas Upstate. Un ūdensšķirtnes centrā tiek ievietoti fotoattēli uz daudzveidīga rekolekciju dalībnieku klāsta, kas atbild uz jautājumu, kas ir atbrīvošanās? Visas šīs prakses veido nepārtrauktības, kopienas un līdzdalības sajūtu, kas pārsniedz tikai to, kas apmeklē atkāpšanos.
Redzēt arī Džeikobijs Ballards rada drošas telpas trans kopienai
Daži cilvēki ceļo vai atkāpjas, lai iegūtu jaunu, jautru pieredzi, lai piepildītu zinātkāri par pasauli, iegūtu dzīves perspektīvu vai atelpu. Es arī to gribu, bet es arī vēlos piedalīties taisnīgā resursu pārdalē, autentiskās un pazemīgās attiecībās ar vietējiem iedzīvotājiem, prioritāti saiknei salīdzinājumā ar peļņu un sajūtu, ka es esmu tur, lai veiktu gan individuālu darbu, gan piedalītos kolektīvā atbrīvošanā. Ja jūs esat tāds kā es, iesaistoties jogas ceļojumos, jūs vēlaties izmantot iespēju attīstīt tuvību ar sevi uz paklāja, bet arī ar nevienmērīgu rases un reliģijas dinamiku, kas veido mūsu pieredzi un palīdz mums izprast pasauli.
Es ceru uz jebkuru iegremdēšanu jogas praksē - neatkarīgi no tā, vai esat vietējā studijā vai atkāpjoties no Tulumā -, lai jūs varētu izkopt izpratni un vizionāru stratēģiju, lai tiecas radīt tādas problēmas kā dzimumu algu plaisa, melno ļaužu mērķēšana uz policijas departamentiem, imigrantu ģimeņu nodalīšana vai bruņurupu salas industrēto tautu paaudzes. Izveidojot tuvību tur, kur ir noritējusi, mēs varam humanizēt tos, kuri ir ignorēti, pārvietoti vai izslēgti. Mēs varam izpētīt, kas ir apzināti paslēpts. Ceļošana ētiski var būt iespēja ikdienas dzīvē ieviest mūsu garīgumu.
Redzēt arī SV jautāja: kā skolotāji var likt visiem studentiem justies iekļautiem?
Jautājumi, kas jāuzdod sev, pirms rīkojat starptautisku jogas rekolekciju
Šie jautājumi nav viegli! Bet tie var palīdzēt jums ceļot atbildīgi
:
- Kādi ir mani nodomi ceļojumā uz šo vietu šajā dzīvē un šajā brīdī mūsu politiskajā ainavā?
- Ko es varu uzzināt par vietējo vēsturi, politiku, garīgo un reliģisko praksi un kultūru no vietējo kopienu viedokļa? (Ja jums nav laika to izpētīt, iespējams, nav īstais laiks ceļot.)
- Kā izskatās pazemība un integritāte telpā, kuru es uzņemu, vai ar manām rotaslietām, dāvanām, kuras es uzņemtos, kā arī produktus un pieredzi, ko es patērēju?
- Kam pieder rekolekcijas centrs? Kāda ir viņu nostāja vietējā kultūrā, ekonomikā un politiskajā ainavā? Kādus ienākumus nopelna personāls?
- Kādas organizācijas manā ceļojuma galamērķī es varu ziedot vietējiem cilvēkiem pie malas?
- Vai es varu kompensēt sava lidojuma ietekmi uz vidi, ziedojot organizācijai, kas bloķē naftas cauruļvadu vai atbalsta mežu atjaunošanas projektu?
Redzēt arī Kāda ir atšķirība starp kultūras apropriācijām un kultūras novērtējumu?
gludi matu griezumi
